太子瑞应本起经卷上

名称

太子瑞应本起经卷上

编号

DB0033

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

I saw the Bodhisattva decorate the chariot with pearls, agates, claddas, gold and other treasures, happily giving alms, and returning their merits to the Buddhist Way. Their good deeds were praised by the Three Realms and praised by the Buddhas. Some Bodhisattva decorated their carts with flower curtains and canopies to take alms, and even gave alms to their wives and children to practitioners seeking Buddhism. When Manjushri Bodhisattva saw that everyone went to the Buddhist house to inquire about the supreme Dharma, he abandoned the palace and his ministers and concubines, shaved his head and became a monk, and put on his robe. Some Bodhisattva live alone in a quiet place and recite classics frequently; some bravely work hard and go deep into the mountains to think about Buddhism; some leave the desire to practice meditation and gain five magical powers; some recite verses with their palms together to praise Buddha; some use wisdom to speak for all living beings, break evil barriers and beat Dharma drums. There are also Bodhisattva who are respected by the dragon but are not happy. They either shine their light to save all living beings in hell, or they practice hard to seek the Buddhist Way day and night, or they have the dignity of being as pure as a pearl, or they endure humiliation and heavy burdens to endure beatings and curses, or they stay away from the drama and laughter to get close to the wise, or they give food, clothing, treasures to gardens, or lectures on the Dharma Dharma to educate all living beings, or view the nature of the Dharma as void, or build pagodas and temples to provide relics. All kinds of practices seek the supreme Buddhist Way.

J'ai vu les bodhisattvas décorer leurs chariots avec des précieux tels que des perles, de l'agate, de l'or et d'autres, et ils étaient heureux de faire des aumônes et de retourner leurs mérites au chemin du Bouddha. Leurs bonnes actions sont louées par les Trois Mondes, et les Bouddhas s'admirent. Certains bodhisattvas utilisent des rideaux de fleurs et des chariots décorés par des couvercles de couverture pour faire l'aumône, et même donner des aumônes à leurs femmes et enfants aux pratiquants du chemin de la recherche du Bouddha. Le Maître Manjuri Li Bodhisattva, voyant que les gens allaient au bouddhisme pour interroger sur le Tao Suprême, abandonna le palais royal et ses concubines, se rasea et quitta le monastère et revêtit un manteau de Dharma. Certains bodhisattvas vivent seuls dans des endroits calmes et récitent fréquemment les classiques ; certains sont courageux et forts et vont dans les montagnes profondes pour réfléchir au Tao du Bouddha ; certains veulent pratiquer le Zen et obtenir les cinq esprits ; certains chantent des paroles de louange du Bouddha ensemble ; d'autres utilisent la sagesse comme discours pour les êtres vivants, brisent les obstacles démoniaques et frappent des tambours. Il y a aussi des bodhisattvas qui sont respectés par les dragons, mais qui ne sont pas heureux, ou qui émettent de la lumière pour sauver les êtres vivants de l'enfer, ou qui travaillent jour et nuit pour rechercher le chemin du Bouddha, ou qui ont une dignité aussi pure que des perles précieuses, ou qui supportaient des insultes et des insultes, ou qui se tiennent à l'écart des moqueries et se rapprochent des sages, ou qui donnent de la nourriture et des vêtements et des jardins précieux, ou qui parlent en silence pour éduquer les êtres vivants, ou qui regardent les facteurs du Dhamma comme le vide, ou qui construisent des temples pour soutenir des reliques, et toutes sortes de pratique recherchent le chemin du Bouddha suprême.

This scripture comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Preface", which describes the practice scenes of the Bodhisattva Manjusri Shili Bodhisattva saw when he recalled the past Buddhas showing auspicious signs. The main background includes:

1. ** Core figures **: Manjusri Shili Bodhisattva (symbol of wisdom), Maitreya Bodhisattva (future Buddha), Moon Lantern Tathagata (past Buddha).
2. ** Cultivation theme **:
   - Alms: Treasures, wife and children, food and clothing, gardens, etc. support the three treasures
   - Practice as a monk: tonsure, keeping precepts, meditation, and tolerating humiliation
   - Wisdom practice: Speaking to break the devil, observing the Dharma, praising the merits of Buddha
   - Sacrifice for relics: building towers and temples, solemn land
3. ** Core of Thought **:
   - Six degrees of action (charity, keeping precepts, enduring humiliation, diligence, meditation, wisdom)
   - Return to the view of merit and merit in Buddhism and Taoism
   - Dharmakaya lives permanently (although the Buddha died out, the Dharmakaya continues through the stupa temple)
4. ** Literary characteristics **:
   - Adopt "See Bodhisattva again..." Parallel sentence pattern of
   - A large number of Buddhist images: Dharma drums, five magical powers, endurance, demon soldiers, etc.
   - The numbers are exaggerated: 500 tons of towers, thousands of trillions of kinds of support
5. ** Historical connection **:
   - Reflecting the practice of Bodhisattva Tao in the early days of Mahayana Buddhism
   - Early Forms of Pagoda Temple Worship and Relic Faith
   - Echoing the idea of "opening power and revealing reality" in "Fa Hua Jing"

Ce texte est tiré du « Sutra du Lotus du Dharma Myao · Préface », qui décrit la pratique des Bodhisattvas que le maître Manjuri Li a vue lorsqu ' il se souvient de la beauté des bouddhas du passé. Les principaux contextes sont :

1. * * Personnages principaux * * : Manjuri Shiri Bodhisattva (symbole de sagesse), Maitreya Bodhisattva (bouddha futur), Ming Tathagata (bouddha passé) de la lampe lunaire.
2. * * Thèmes de pratique * * :
   - L'aumône : les trésors, les femmes et les enfants, les vêtements et la nourriture, le jardin et d'autres pour soutenir les trois trésors
   - Pratiques de moine : rasage, maintien des commandements, méditation, tolérance à l'humiliation
   - Pratiquer la sagesse : éliminer les démons par la théorie, observer le Fa et louer les mérites du Bouddha
   - Maintenance des reliques : Temple Jianta, terre solennelle
3. * * Idée centrale * * :
   - Les six degrés des mille actions (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, perfection, méditation, sagesse)
   - Retour au concept du mérite et de la vertu du bouddhisme
   - Le corps du Dharma demeure toujours (Bien que le Bouddha ait disparu, le corps du Dharma continue à travers le temple de la Shalita)
4. * * Caractéristique littéraire * * :
   - En utilisant « Voyez le Bodhisattva à nouveau »... Phrase par rapport à
   - Un grand nombre d'images bouddhistes : tambour de Dharma, cinq esprits, force de tolérance à l'humiliation, soldats magiques, etc.
   - Exagération des chiffres : 500 haute tour de dix jours, des milliards d'espèces
5. * * Corrélation historique * * :
   - Reflexion sur le mode de pratique du bouddhisme Mahayana au début du bouddhisme
   - Le culte du temple de la pagode et les premières formes de croyance en reliques
   - Faire écho à la pensée de « ouvrir le pouvoir et montrer la réalité » dans le Sutra du Fa Hua

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