数字藏经洞

兄弟禮儀問答

名称

兄弟禮儀問答

编号

P.t.985

年代

待更新

材质

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语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

In the realm of desire and sex, no good man can directly reach nirvana. There are three situations: upper, middle and lower.
1. ** Superior **: If you abandon the physical body but not escape the realm of desire, you can achieve nirvana.
2. ** Moderate **: Once you leave the realm of desire, you will achieve nirvana when you reach the realm of color.
3. ** Inferior **: After leaving the realm of desire, you need to reach the edge of the realm of sex to achieve nirvana.

Just as fish stays after being eaten, so does practitioners.
- ** Why is it called "stay"? *
  - Because he gained a new body in the color world and colorless world, it is called "residence".
  - It is not in the realm of desire (man, heaven, hell, beasts, hungry ghosts), so it is called "dwelling".
  - Although most of the troubles have been cut off, there are still remnants, so it is called "stay".
  - No longer creates the work of ordinary people, so it is called "living".
  - Being fearless and not afraid of others, so it is called "living".
  - Stay away from greed, meanness, and resentment, so it is called "dwell".

** The metaphor to the other side **:
- Arhat, Pizhi Buddha, Bodhisattva, and Buddha are like divine turtles, and they are feasible on both land and land.
  - Because it can protect the five roots (eyes, ears, nose, tongue, and body) well, it uses the turtle as a metaphor.
  - "Water" refers to the world, and "land" refers to the world. Saints can observe troubles and reach the other side.

** Parables of the seven living beings in the Ganges River **:
- Although the names of the Buddhas are different from one explanation, they are all consistent with their Buddha-nature.
- Whether the seven types of sentient beings practice good laws, evil laws, or are at different stages of cultivation, they all have Buddha nature.

Bodhisattva Kasyapa asked:
- If nirvana is a "fruit" and is constant, then there is no cause; if there is no cause, how can we call it a fruit?
- There are seven kinds of fruits in the world: fruit of convenience, fruit of gratitude, fruit of closeness, residual fruit, etc.

# # # Le vernacle

Aucun homme bon ne peut atteindre directement le Nirvana dans le monde du désir et du couleurs, il y a trois situations : supérieure, moyenne et inférieure.
1. * * Supérieur * * : Abandonnez votre corps physique sans quitter le monde des désirs et atteignez le Nirvana.
2. * * Intermédiaire * * : Il vient de sortir du monde du désir et atteint le Nirvana en atteignant le monde des couleurs.
3. * * Inférieurs * * : Après avoir quitté le domaine des désirs, vous devez atteindre le Nirvana au bord du domaine des couleurs.

Tout comme un poisson reste après avoir été nourri, il en est de même pour un pratiquant.
- * * Pourquoi on l'appelle « vivre » ? * *
  - Parce que dans le monde de la couleur, le monde incolore a acquis un nouveau corps, il est appelé "vivre".
  - Il n'est pas dans le monde des désirs (homme, ciel, enfer, animaux, fantômes affamés), c'est pourquoi il est appelé « vivre ».
  - Bien que la plupart des problèmes aient été coupés, mais il y a encore des résidus, donc appelé « vivre ».
  - Ne pas faire de vie, c'est dire « vivre ».
  - Il n'a pas peur de lui-même, et il n'a pas peur des autres.
  - Écartez-vous de l'amour, de la miséricorde, de la miséricorde, de la vie.

* * Pour aller de l'autre côté * * :
- Les arhats, les bouddhistes, les bodhisattvas et les bouddhistes sont comme des tortues divines, et ils sont faisables sur la terre et sur la mer.
  - Parce qu 'il peut bien protéger les cinq racines (yeux, oreilles, nez, langue, corps), il est utilisé comme une métaphore pour la tortue.
  - L'eau est la terre, et la terre est la terre, et la terre est la terre, et la terre est la terre.

* * Les sept êtres vivants du Gange * * :
- Tous les bouddhas mentionnés dans le premier exposé, bien que leurs noms soient différents, ne sont pas séparés de la nature bouddhiste.
- Les sept types d'êtres vivants, qu ' ils pratiquent les bonnes ou mauvaises pratiques ou qu ' ils soient à différents stades de pratique, ont tous la nature du Bouddha.

Le Bodhisattva Kaje demanda :
- Si le Nirvana est un « fruit » et qu ' il est constant, il n'y a pas de cause ; sinon, comment appeler le fruit ?
- Il y a sept types de fruits dans le monde : fruits de commodité, fruits de gratitude, fruits proches, fruits résiduels, etc.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the "Great Nirvana Sutra", an important scripture of Mahayana Buddhism, explaining the idea of Nirvana and the theory of Buddha-nature.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Four fruits **: Refers to the four fruit positions of Hinayana Buddhist practice (Sudhuan, Sistohan, Anahan, Arahat).
- ** Three Realms **: The realm of desire (greed), the realm of color (matter), and the realm of colorless (no matter).
- ** Nirvana **: Beyond the ultimate realm of life and death reincarnation, there is a division of surplus nirvana (the worries have been stopped but the body has not been destroyed) and surplus nirvana (the body and mind are both silent).
- ** Buddha-nature **: All living beings have the potential to become Buddhahood, which runs through Mahayana Buddhist thought.

#### 3. ** Cultivation order **
- ** Three upper, middle, lower and lower roots **: Depending on the differences in practitioners 'roots and tools, the paths to achieving nirvana are different.
- ** Seven kinds of sentient beings **: From the one who breaks the root of goodness to the Buddha, all can become Buddhas due to their Buddhist nature.

#### 4. ** Historical background **
The "Da Ban Nirvana Sutra" was written in the 3rd-4th century. It emphasizes that "all living beings have Buddha nature" and refutes Hinayana's view that "some living beings cannot become Buddhas" and has a profound impact on Han Buddhism.

#### 5. ** Analysis of metaphor **
- ** Divine turtles travel on land and water **: It symbolizes that saints can not only enter the world to live (such as water), but also be born and free (such as land).
- ** Seven sentient beings in the Ganges River **: This metaphor means that all sentient beings at different stages of cultivation are inseparable from Buddha nature, echoing the core doctrine that "all sentient beings can become Buddha".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Grand Nirvana Sutra, un classique important du bouddhisme Mahayana, et il expose la pensée du Nirvana et la théorie de la nature du Bouddha.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Quatre fruits * * : se réfère aux quatre positions de fruits (Suda, Stohan, Anahan et Arhats) pratiquées par le bouddhisme Theravada.
- * * Trois royaumes * * : le monde du désir (avidité), le monde des couleurs (matériaux) et le monde sans couleur (absence de matière).
- * * Nirvana * * : Au-delà du cycle de la vie et de la mort, il y a le Nirvana excédentaire (dont les problèmes ont été interrompus, mais le corps n'est pas mort) et le Nirvana sans excédentaire (dans le corps et l'esprit silencieux).
- * * Nature du Bouddha * * : Tous les êtres vivants ont le potentiel de devenir un Bouddha, et cela s'inscrit dans la pensée du bouddhisme Mahayana.

# # # # 3 * * En fonction de la pratique * *
- * * Les trois racines supérieures, moyennes et inférieures * * : selon les différences des organes racinaires des pratiquants, le chemin du Nirvana est différent.
- * * Sept types d'êtres * * : De Yishati (qui a brisé les racines bonnes) au Bouddha, tous peuvent devenir Bouddha en raison de la nature du Bouddha.

# # # # 4 ** Contexte historique **
Le Grand Nirvana Sutra, écrit au cours des 3e et 4e siècles, a souligné que « tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha », réfutant le point de vue du Theravada selon lequel « certains êtres vivants ne peuvent pas devenir Bouddha », et a eu une influence profonde sur le bouddhisme Han.

# # # # 5 * * Analyse figurative * *
- *
- * * Les sept êtres vivants du Gange * * : Cela signifie que les êtres vivants à différents stades de pratique ne se séparent pas de la nature de Bouddha, faisant écho à l'enseignement central que « tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha ».

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