数字藏经洞

大乘禪定論

名称

大乘禪定論

编号

P.t.827

年代

待更新

材质

待更新

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

On the treasure tree, which is more than 500 days tall, the branches, leaves, flowers and fruits are decorated extremely luxuriously in turn. Under each tree, there is a Leo, which is about fifty years high, decorated with various treasures. There are no seas, rivers, nor mountains such as Zhenlintuo Mountain, Mahamu Zhenlintuo Mountain, Tiewei Mountain, Datiewei Mountain, etc. The land of the entire Buddhist Kingdom is flat as a treasure, covered with hanging treasure covers, burning with the fragrance of great treasures, and the precious flowers of the heaven are all over the ground. In order to welcome the arrival of future Buddhas, Sakyamuni Buddha purified 20,000 trillion yuan in each direction from his land, removed all living beings such as hell, hungry ghosts, animals, and asura, and decorated the trees with glass, the height of 500 years. The branches, leaves, flowers and fruits are solemn. There is also a Leo constellation under the tree, decorated with big treasures. There are no mountains and seas. The land of the Buddhist Kingdom is flat, covered with treasure nets and overhanging treasure covers. The fragrance is filled with flowers and flowers are everywhere.

At this time, the avatars of Sakyamuni Buddha in the East-hundreds of billions of Buddhas in the land counted by him in the sand of the Henghe River gathered together after explaining their own opinions. The Buddhas from all directions arrived one after another and sat in all directions. Each side has 400 trillion yuan filled with the Buddha of his land. The Buddhas each sat on the Leo sign under the treasure tree, sent waiters to greet Sakyamuni Buddha, and presented precious flowers, saying,"Good man, please go to Sakyamuni Buddha's place on Jijakori Mountain to convey the greetings of a certain Buddha: May you be less sick and less troubled, be at peace in mind and body, and the Bodhisattva and the voices of all people will be in peace. "At the same time, we offer precious flowers for support. The emissaries of all Buddhas all sent messages in this way. Seeing that all the avatar Buddhas had gathered and sat in Leo's sign, Sakyamuni Buddha stood up from his seat when he heard that all the Buddhas wanted to open the pagoda together.

Sur l'arbre de hauteur de cinq cents yu, les branches et les feuilles et les fleurs et les fruits sont magnifiquement décorés à son tour. Sous chaque arbre, il y a un treasure lion de cinq jours, décoré avec divers trésors, il n'y a pas de mer, de rivière, ni de montagnes telles que la montagne Tuoshan, la montagne Tiewei, la montagne Tiewei et d'autres montagnes. Tout le pays du Bouddha est plat comme un trésor, couvert de couvercles de trésors suspendus, brûlant de grands encens de trésors, et les fleurs du trésor du monde du ciel sont partout sur le sol. Pour accueillir l'arrivée des futurs bouddhas, le Bouddha Shakyamuni a purifié les deux milliards de milliards de personnes de tous les côtés de sa terre, enlevant l'enfer, les fantômes affamés, les animaux, les asura et d'autres êtres vivants, et a décoré les arbres avec du verre de glaçage, hauteur de cinq cents et dix, branches et feuilles de fleurs et de fruits couches solennelles. Il y a également un trésor sous l'arbre, décoré avec de grands trésors, sans montagne et mer, la terre du pays du Bouddha est plate, couvrant le filet du trésor, suspendant le couvercle du trésor, l'odeur est imprégné, le ciel est partout.

À ce moment-là, les bouddhas de la terre de sa rivière Gange, des centaines de milliards de milliards de milliards de bouddhas, qui sont des ramifications du Bouddha Shakyamuni de l'Est, se sont rassemblés après leurs propres déclarations. Les Bouddhas des dix directions arrivent à leur tour et s'assoient dans les huit directions. Chaque côté est rempli de quatre milliards de bouddhas Tathāgata de son pays. Chacun des bouddhas s'est assis dans le Lion sous l'arbre du trésor et a envoyé un vaisseau pour saluer le Bouddha Shakyamuni, a offert des fleurs du trésor et a dit : « Bon homme, s'il vous plaît, allez à la maison du Bouddha Shakyamuni sur la montagne de la montagne.« En même temps offrir des fleurs. C'est ainsi que les messagers des Bouddhas ont été convoqués. Lorsque le Bouddha Shakyamuni a vu que tous les bouddhas séparés étaient rassemblés, chacun assis dans la constellation du Lion, et a entendu que les bouddhas voulaient ouvrir la pagode ensemble, il se leva de son siège.

###Source of Scripture
This scripture comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Seeing Pagoda Products", which describes the scene of Sakyamuni Buddha purifying the land and solemn Taoist temple with his divine power in order to welcome the Duobao Buddha and the Buddha's split-body Buddhas from all directions.

###Core concepts
1. ** Yutentian **: A unit of length in ancient India, one Yutentian is about 11-15 kilometers. This describes the grandeur of the Buddhist space.
2. ** Split Buddha **: refers to the Buddha body of Sakyamuni Buddha that appears in different worlds in order to transform all living beings, symbolizing that Dharma spreads throughout the infinite world.
3. ** Pagoda **: The stupa of Duobao Buddha symbolizes the authenticity of Dharma. Duobao Buddha appeared to prove the uniqueness of the Fa Hua Sutra.
4. ** Buddhas in all directions **: In the Buddhist cosmology, all Buddhas in all directions (plus and minus) jointly demonstrate the meaning of the Dharma, reflecting the universality of the Dharma.

###Meaning of the scene
- ** The solemnity of the Pure Land **: Through images such as treasure trees, throne, treasure cover, and heaven, the unique realm of the Pure Land of the Buddhist Kingdom is displayed.
- ** Gathering of Buddhas **: The gathering of Buddhas from all over the world shows that the Fa Hua Sutra is the ultimate method for all Buddhas to protect their thoughts together.
- ** Waiter's inquiry **: Buddhas send waiters to each other, embodying the rituals of courtesy and joint cultivation in Buddhism.

###Historical background
The Fa Hua Sutra was formed in the 1st and 2nd centuries AD and is an important scripture of Mahayana Buddhism. The emergence of pagodas and the gathering of all Buddhas in this paragraph reflects Mahayana Buddhism's emphasis on the infinite body of the Buddha and the harmonious realm of the Dharma. It is one of the rudiments of the belief in the Pure Land of Buddhism in the later period.

# # # Source du texte
Ce texte est tiré du Sutra du Lotus de la Façon Miale, et il décrit la scène dans laquelle le Bouddha Shakyamuni accueille le Bouddha Plus Precieux et les Bouddhas séparés dans les dix directions, purifiant la terre et le dojo solennel avec sa puissance divine.

# # # Concept de base
1. * * Yuxun * * : ancienne unité de longueur indienne, Yuxun est d'environ 11 - 15 kilomètres, ici pour décrire la grandeur de l'espace du pays bouddhiste.
2. * * Bouddha séparé * * : Se réfère au corps du Bouddha Shakyamuni qui s'incarne dans différents mondes pour transformer les êtres vivants, symbolisant la propagation du Dhamma dans les mondes infinis.
3. * * Pagoda * * : la stupéfa du Bouddha Bao, symbole de la vérité du Dharma, le Bouddha Bao est apparu pour prouver la victoire du Sutra du Dhamma.
4. * * Les Bouddhas des huit directions * * : Dans la cosmologie bouddhiste, les Bouddhas des dix directions (les huit directions plus le haut et le bas) démontrent conjointement la justice du Dhamma, reflétant l'universalité du Dhamma.

# # # Signification de la scène
- * * Solennité de la Terre Purifiée * * : à travers des images telles que l'arbre, le trône, le couvercle du trésor, le ciel et d'autres, il montre le royaume de la victoire de la Terre Purifiée du Bouddha.
- * * Rassemblement des Bouddhas * * : La réunion des Bouddhas des dix directions montre que le Sutra du Dhamma est le dharma de tous les Bouddhas.
- * * Question du serveur * * : Les bouddhistes envoient des serveurs pour saluer les autres, ce qui incarne le rituel du respect et de la pratique commune dans le bouddhisme.

# # Contexte historique
Le Sutra du Dharma a été formé au 1er et 2ème siècles après JC, et est un classique important du bouddhisme Mahayana. L'émergence de pagodes et la réunion des bouddhistes dans ce passage reflètent l'accent du bouddhisme Mahayana sur le corps immense du Bouddha et l'intégration du monde du Dhamma, et sont l'un des prototypes de la croyance bouddhiste tardive en la terre pure.

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