妙法莲华经卷第三化城喻品第七　羯磨（自恣及受功德依法僧差自恣人羯磨文）　残转帖　妙法莲华经卷第七观世音菩萨普门品第二十五　四分律戒本　大乘无量寿经　妙法莲华经卷第五如来寿量品第十六

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P.5590

年代

待更新

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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###Origin and background
This passage may come from Buddhist classics or folklore, and its content combines spiritual concepts and ethical enlightenment. Subhuti is a famous figure in Buddhism and one of the top ten disciples of Buddha. He is famous for his "No. 1 in solving the void." However, the description here is quite different from the image in the mainstream classics. It is speculated that it may have originated from a local classic or Bianwen (such as Dunhuang Bianwen).

###Core theme
- ** Conflict between practice and family **: Social controversy reflecting early Buddhist practitioners leaving home to practice
- ** Human weakness **: Through Subhuti's angry personality, he emphasizes that practice needs to overcome anger
- ** Concept of cause and effect **: implies that blind hard work may not be blessed, but needs to be combined with wisdom

###Cultural characteristics
1. Use ancient Chinese words such as "Xiufei" to reflect the language characteristics of the Tang Dynasty
2. The mountain forest cultivation scene conforms to the Han Buddhist tradition of reclusive cultivation
3. Including animals as objects of anger implies the Buddhist idea of equality among all beings

###Historical value
It provides a precious text for studying the folk reinterpretation of classic characters during the secularization of Buddhism in China, reflecting the complex attitudes of ordinary people towards becoming a monk and practicing during the Tang and Song Dynasties.

# # # Origines et contexte
Ce texte peut provenir des classiques bouddhistes ou du folklore, et le contenu intègre les idées de pratique et l'éducation éthique. L'un des dix principaux disciples du Bouddha, Subhuti est célèbre pour son "premier éclairage du vide", mais la description ici est très différente de celle des classiques traditionnels, et il est supposé qu 'il provient d'un classique local ou d'une variante (par exemple, la variante de Dunhuang).

# # # Thèmes de base
- * * Conflits entre la pratique et la famille * * : reflétant les controverses sociales sur la pratique des premiers pratiquants bouddhistes en dehors de leur foyer
- * * Faiblesse de la nature humaine * * : L'accent mis sur la nécessité de surmonter les faiblesses de la nature humaine à travers le caractère de la colère de Sub菩提
- * * Concept de cause et d'effet * * : suggère que la pénitence aveugle n'est pas nécessairement bénéfique et qu 'elle doit être accompagnée de sagesse

# # # Caractéristiques culturelles
1. L'utilisation des mots chinois anciens tels que "Xiu Wei" reflète les caractéristiques linguistiques de la dynastie Tang
2. La scène de la pratique de la forêt de montagne est conforme à la tradition bouddhiste de l'abîme Han
3. L'incorporation des animaux dans les objets de déchirure implique l'idée bouddhiste de l'égalité des êtres vivants.

# # # Valeur historique
Il fournit un texte précieux pour étudier la réinterprétation populaire des personnages classiques dans le processus de la sécularisation du bouddhisme chinois, reflétant l'attitude complexe des gens ordinaires à l'égard de la pratique du moine dans les dynasties Tang et Song.

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