数字藏经洞

P.5589.18

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编号

P.5589.18

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

1. ** No harm **: There are no obstacles in your mind during cultivation and you are not tied down by external objects.
2. ** No delusion **: Do not produce false distracting thoughts and keep a pure mind.
3. ** Returning does not hinder Paramita Phase **: Returning the merits of practice to all beings, and not adhering to the form of "Paramita"(practice to the other side).
4. ** Don't be stained with things **: When facing worldly affairs, don't be stained with persistence.
5. ** No care **: Do not act because of benefits or rewards, and have no worries.
6. ** Talking about Paramita and the heart of current profit **: When talking about Paramita, do not mix it with the heart of pursuing profit.
7. ** Not those who are not right **: Do not bind yourself by words or calculations (differences).
8. ** Those who say that it is difficult to infect Bozhulu honey are convenient **: The true practice of Bozhulu honey needs to stay away from contamination and separate calculations.
9. ** Paramitas are not as long as words and calculations **: Paramitas 'practice transcends language and thinking and requires long-term practice.

* * * Interprétation en langue anglaise

1. * * Sans obstacle * * : Il n'y a pas d'obstacle dans le cœur pendant la pratique et il n'est pas attaché à des objets extérieurs.
2. * * Pas d'illusions * * : Ne produisez pas de faux pensées diverses, gardez un cœur pur.
3. * * Retour sans entraves à la forme de la pratique de la Bharma * * : Retourner les mérites de la pratique aux êtres vivants sans s'attacher à la forme de la « Bharma » (pratique vers l'autre rive).
4. * * Les choses ne sont pas tachées * * : Face aux affaires mondaines, le cœur n'est pas taché par l'attachement.
5. * * Sans souci * * : n'agissez pas en raison des avantages ou des résultats, sans souci.
6. * * Parler de Bharomi et de l'intérêt actuel * * : Lorsque vous parlez de Bharomi, ne mélangez pas le cœur de la recherche du profit.
7. * * Ne pas être n'est rien * * : ne vous liant pas par des mots ou des mesures (distinctions).
8. * * Appelé pour les personnes qui sont faciles à calculer pour les polyamides difficiles à contaminer * * : la pratique véritable de la polyamide doit être éloignée des polyamides et calculée séparément.
9. La pratique de la Brahmie va au-delà du langage et de la pensée et nécessite une pratique à long terme.

###Related background

#### 1. ** Scripture source **
This paragraph may be related to Buddhist Mahayana classics (such as the Prajna Sutra), emphasizing that the practice of "Paramita"(the method of cultivation to the other side) is the core of breaking down persistence and indistinction.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Paramita **: refers to the six or ten methods that Bodhisattva practices to achieve enlightenment (such as charity, keeping precepts, tolerating humiliation, etc.).
- ** No obstacles **: means "barrier-free", which means that the mind is not bound by external circumstances or internal troubles.
- ** Return to **: Turn the merits of practice to benefit all beings rather than personal greed.
- ** Cross-contamination **: refers to factors such as worry and persistence that pollute the mind.

#### 3. ** Significance of cultivation **
The scripture emphasizes that practice needs to transcend the concept of language ("it is better than saying"), avoid falling into utilitarian thoughts ("present benefits") and separate calculations ("methods and convenience"), and ultimately achieve a pure and untainted state.

#### 4. ** Historical connection **
Such teachings are common in the Zhongguan School of Mahayana Buddhism. They are in line with the idea that "one should live without a place to live" in the Diamond Sutra, and advocate breaking the attachment to forms of practice (such as Paramita).

#### 5. ** Cultural influence **
Similar concepts have influenced the practice of Zen Buddhism's "non-writing" and the importance that East Asian Buddhism attaches to "non-phase" and "non-consciousness".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
Ce passage peut être lié à des textes bouddhistes du Mahayana (comme le Brahma Sutra), qui mettent l'accent sur la pratique du "Brahma" (la méthode de pratique de l'autre côté), dont le noyau est la rupture de l'attachement et de l'indiscrimination.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Brahmi * * : se réfère aux six ou dix méthodes pratiquées par les Bodhisattvas pour atteindre l'illumination (par exemple, l'aumône, le maintien des commandements, l'humiliation, etc.).
- * * Sans obstacle * * : c'est - à - dire « sans obstacle », le cœur n'est pas lié à des problèmes extérieurs ou intérieurs.
- * * Retour * * : détourner les mérites de la pratique vers les êtres d'intérêt, plutôt que vers la cupidité personnelle.
- * * Contamination * * : se réfère à des facteurs tels que l'anxiété, l'obsession et d'autres polluants de la nature mentale.

# # # # 3 * * Signification de la pratique * *
Le texte souligne la nécessité de pratiquer au-delà des concepts linguistiques (« mieux que de parler »), d'éviter de tomber dans l'utilitarisme (« l'intérêt actuel ») et le calcul séparé (« la commodité »), et finalement d'atteindre un état pur et sans tache.

# # # # 4 * * Connexion historique * *
Ces enseignements sont communs dans l'école médiocre du bouddhisme Mahayana, et sont en accord avec l'idée du Vajrayana que le cœur doit être né sans résidence, et préconisent la rupture de l'attachement à des formes de pratique telles que le Brahma.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
Des idées similaires ont influencé la pratique zen de « ne pas écrire », ainsi que l'importance du bouddhisme de l'Asie de l'Est sur « l'absence de phase » et « l'absence de pensée ».

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