数字藏经洞

P.5029F13

名称

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编号

P.5029F13

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Scripture Translation

** Original text **: Favors and dishonors are as valuable as you are.

** Vernacular **: 
When you are pampered or insulted, you are as uneasy as you are scared. Treat the "big problems" of fame, wealth and status as as important as your own body.

** Original **: What is favor and disgrace? When you are favored, you will be surprised when you gain and lose, which is called being favored and humiliated.

** Vernacular **: 
Why do you say "favor and disgrace"? Because being loved is inferior to others (controlled by others), you will be surprised and uneasy when you get it, and panic and fear when you lose it. This is "favor and disgrace".

** Original text **: What is important and dangerous? The reason why I have a major patient is because I have a body, and if I have no body, what is my problem?

** Vernacular **: 
Why is it said that "attaching importance to major problems is like attaching importance to the body"? The reason why we have big problems is because we care too much about ourselves. If you no longer cling to yourself, where will there be any worries?

** Original text **: Therefore, if you are the world, you can send it to the world; if you love you as the world, you can trust the world.

** Vernacular **: 
Therefore, only those who cherish the world as much as themselves are worthy of entrusting the world to him; Only those who love the world as much as themselves are worthy of handing over the world to him.

# # # Traduction de l'Ecriture

* * Langue * * : 
Quand ils sont gâtés ou insultés, ils sont aussi bouleversés qu ' ils sont effrayés. Considérer ces « maux » aussi importants que leur propre corps.

* Faîtriser pour être inférieur, gagner si choqué, perdre si choqué, c'est faire honte si choqué.

* * Langue * * : 
Pourquoi dire « humiliation » ? Parce qu ' être gâté est inférieur (subordonné aux autres), quand il est surpris, quand il est perdu, il est paniqué et effrayé, c'est « humiliation comme une peur ».

* J'ai un grand patient, parce que j'ai un corps, et je n'ai pas de corps, qu 'est-ce que j'ai à mal ?

* * Langue * * : 
Pourquoi « accorder autant d'importance au corps » ? La raison pour laquelle nous avons des problèmes majeurs est parce que nous nous soucions trop de nous-mêmes. Si vous ne vous accrochez plus à vous-même, où y aura-t - il de l'inquiétude ?

Ainsi, si vous prenez votre corps comme le monde, vous pouvez envoyer le monde ; si vous aimez votre corps comme le monde, vous pouvez confier le monde.

* * Langue * * : 
C'est pourquoi seul celui qui chérit le monde autant qu ' il s'aime lui-même est digne de lui le confier ; seul celui qui aime le monde autant qu ' il s'aime lui-même est digne de lui le confier.

###Background analysis

**1. Source **:
From the 13th chapter of Tao Te Ching, the author is Lao Tzu (Li Er), a thinker in the Spring and Autumn Period, and is one of the core classics of Taoist philosophy.

**2. Core idea **:
- ** Beyond self-persistence **: Advocate that people should get rid of excessive care about fame, fortune, honor and disgrace, otherwise they will fall into anxiety about gain and loss.
- ** Non-self realm **: Proposing that "non-body"(not being attached to oneself) is the fundamental way to eliminate worries.
- ** Taking the world as their own responsibility **: Emphasize that true leaders need to regard the world as themselves and transcend personal selfish desires.

**3. Historical context **:
Written during the Spring and Autumn War, it proposed a solution to the social situation of "governing by doing nothing" in response to the current social situation of rulers greedy for power and people suffering.

**4. Philosophy Extension **:
- Echoing Zhuangzi's thought of "the best man has no self", it established the Taoist view of life of "defying oneself and obeying things".
- It influenced later philosophical concepts such as "the unity of man and nature" and "the harmony of the people and things".

**5. Modern meaning **:
Provide psychological adjustment ideas of "letting go of self-obsession" for contemporary social problems such as anxiety disorders and excessive competition.

# # # Analyse du contexte

* * 1 Source * * :
L'auteur du chapitre 13 du Tao Te Ching est Lao Tzu (Li Er), un penseur de la période du printemps et de l'automne, et il est l'un des classiques de base de la philosophie taoïste.

* * 2 Idées fondamentales * * :
- * * Au-delà de l'attachement à l'ego * * : soutient que les gens devraient se débarrasser de leur préoccupation excessive de la gloire, de la richesse et de l'honneur, sinon ils tomberont dans l'anxiété de souffrir de perte.
- *
- * * Prendre le monde comme son propre devoir * * : souligner que les vrais dirigeants doivent considérer le monde comme eux-mêmes et transcender leurs désirs personnels.

* * 3. Context historique * * :
Rédigé au printemps et à l'automne pendant la période de guerre, il a proposé une solution de « gouverner sans rien faire » pour la situation sociale actuelle où les dirigeants convoitaient le pouvoir et les gens ordinaires étaient en difficulté.

* * 4 Extension de la philosophie * * :
- Et il a fait écho à la pensée de Zhuang Tzu « jusqu'à soi-même », fondant la vision taoïste de la vie « vaine et facile avec les choses ».
- Il a influencé les concepts philosophiques des générations suivantes, tels que « l'unité du ciel et de l'homme » et « les relations entre les gens et les choses ».

* * 5 Signification moderne * * :
Pour les problèmes sociaux contemporains tels que les troubles anxieux et la concurrence excessive, nous fournissons des idées de régulation psychologique de « lâcher prise de l'auto-attachement ».

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