数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.5579.17

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Vernacular translation: **

Bodhi, the Diandeng Buddha did not teach me that I would become a Buddha. He named it Sakyamuni. Because in fact there is no real Dharma that can achieve supreme righteousness and other righteousness (Anuttara-samyaz-Bodhi). The reason why Diandeng Buddha taught me that I will become a Buddha in the future is that the essence of the Tathagata is the true nature of everything (all Dharma is like righteousness).

If anyone claims that the Tathagata has obtained supreme enlightenment, that is not true. Subhuti, the supreme enlightenment achieved by the Tathagata is neither real nor nothingness. Therefore, for example, all Dharma is Dharma. Subhuti, the so-called "all laws" is not a fixed law in essence, but just a pseudonym for "all laws."

For example, if the Tathagata's body is tall, in fact, the "big body" is not a real big body, but is just a pseudonym "big body". The same is true for Bodhisattva-if a Bodhisattva thinks that "I want to transform countless sentient beings," then he is not a real Bodhisattva because there is no real "Bodhisattva" at all. All laws have no distinction between self, no person, no living beings, and no lifespan.

If a Bodhisattva says,"I want to solemnly honor the Buddha's land," this is not a true Bodhisattva's behavior. Because the Tathagata said that the Buddha's land is solemn, it is not solemn in nature, but just a pseudonym solemn. Only practitioners who truly understand the method of "non-self" can be called a true Bodhisattva.

Subhuti, do you think the Tathagata has naked eyes? Yes, the Tathagata has naked eyes. Do you have an eye? Yes, the Tathagata has an eye. Do you have discerning eyes? Yes, the Tathagata has discerning eyes. Do you have a sharp eye? Yes, the Tathagata has a profound understanding. Do you have Buddha eyes? Yes, the Tathagata has Buddha's eyes. The sand in the Ganges River, for example, are they sand? Yes, just under the pseudonym Sha.

* * Traduction du vernacle : * *

O Bodhi, le Bouddha des lampes ne m'a pas donné de mémorisation disant que je deviendrais un Bouddha, nommé Shakyamuni. Parce qu ' il n'y a pas de vrai Dharma pour atteindre l'illumination de l'équité suprême (Abhidoro Sampa Sampa Bodhi). La raison pour laquelle le Bouddha de la Lampe ardente m'a donné la possibilité de devenir un futur Bouddha est que l'essence du Tathāgata est la vraie nature de toutes choses (par exemple, le Dharma comme la justice).

Si quelqu ' un prétend que le Tathāgata a atteint l'éveil suprême, ce n'est pas vrai. Sub菩提, la Conscience Suprême que le Tathāgata a prouvée n'est ni réelle ni néant, donc le Tathāgata dit que tout le Dharma est un Dharma. Le soi-disant « tout le dharma », en substance, n'est pas un dharma fixe et immuable, mais est simplement un faux nom de « tout le dharma ».

Par exemple, si nous disons que le corps du Tathāgata est grand, en fait, le « grand corps » n'est pas un grand corps réel, mais seulement un faux nom de « grand corps ». Il en va de même pour un bodhisattva - si un bodhisattva pense : « Je veux atteindre un nombre incalculable d'êtres vivants », alors il n'est pas un vrai bodhisattva, car il n'existe pas un vrai « bodhisattva ». Toutes les méthodes n'ont pas d'ego, personne, être humain, et aucune différence de vie.

Si un bodhisattva dit : « Je veux solennellement la terre de Bouddha », ce n'est pas un véritable acte de bodhisattva. Parce que le Tathagata dit que la terre du Bouddha solennelle n'est pas solennelle par nature, mais seulement solennelle sous un faux nom. Seuls les pratiquants qui connaissent véritablement le Dhamma de l'absence de moi peuvent être appelés véritables bodhisattvas.

Subhuti, pensez-vous que le Tathagata a des yeux nus ? Oui, le Tathāgata a des yeux nus. Y a-t - il des yeux célestes ? Oui, le Tathagata a des yeux célestes. Avez-vous des yeux ? Oui, le Tathagata a un œil sage. Y a-t - il un œil ? Oui, le Tathāgata a un œil de dharma. Avez-vous des yeux de bouddha ? Oui, le Tathāgata a des yeux de Bouddha. Le sable du Gange, est-ce du sable ? Oui, c'est juste un pseudonyme de Sand.

** Relevant background: **

1. ** Classic source **  
This scripture comes from the Diamond Sutra (Vajra Prajna Paramita Sutra), which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. The core ideas are the teachings of "origin, emptiness" and "anachronistic".

2. ** Core concepts **  
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: It means "supreme righteousness and other righteousness" and refers to the highest wisdom realized by the Buddha.  
- ** Tathagata **: The enlightened person who testifies to realize the truth also represents the reality of various laws.  
- ** Five eyes **(naked eye, sky eye, eye of Buddha): symbolize different levels of wisdom and awareness.

3. ** Thought connotation **  
- ** Break the Dharma **: Emphasize that all Dharma (phenomena) are empty in nature and cannot be obsessed with names and forms.  
- ** Anno-Self View **: Denying the reality of the "self", Bodhisattva saves all beings without adhering to the aspect of salvation.  
- ** Kana Anli **: Buddhist "Middle Way" thought, that although things have no self-nature, they exist under a pseudonym according to their origin.

4. ** Historical connection **  
- Dindeng Buddha is the teacher of Sakyamuni Buddha in the past. This dialogue echoes the view of time and space in the Diamond Sutra that "the past mind cannot be obtained".  
- "Solemn Buddha Land" refers to a Bodhisattva's behavior of practicing the Pure Land, but the scripture emphasizes that true solemnity is a pure mind that transcends form.

5. ** Significance of cultivation **  
This paragraph teaches that practitioners should transcend their attachment to the "self" and "Dharma" and practice the Bodhisattva Way with a non-dwelling mind, which is in line with the Prajna wisdom of "living without a dwelling mind."

** Contexte pertinent : **

1. * * Source classique * *  
Ce texte est tiré du Vajra Sangha (Kangra Sangha Brahmana Brahmi Sutra), un livre du bouddhisme Mahayana. Les idées centrales sont les enseignements de « l'origine du vide de la nature » et de « l'absence de moi ».

2. * * Concepts de base * *  
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : signifie « l'éveil de la vérité suprême » et se réfère à la sagesse suprême de la réalisation du Bouddha.  
- * * Tathāgata * * : se réfère à l'illuminé qui réalise la vérité et représente également la réalité des Dharmas.  
- * * Cinq yeux * * (œil nu, œil céleste, œil sage, œil du dharma, œil du bouddha) : symbolisent les différents niveaux de sagesse et de conscience.

3. * * Connotation idéale * *  
- * * Détruire les phases du Fa * * : souligner que tous les phénomènes du Fa (phénomènes) sont vides par nature et ne doivent pas s'accrocher aux phases nommées.  
- * * Perspective sans ego * * : Nier l'existence du « soi », le bodhisattva est un degré de vie sans s'attacher à l'aspect de degré.  
- * * An-Li * * : la pensée bouddhiste du « chemin moyen », c'est - à - dire que les choses n'ont pas de soi, mais existent sous un faux nom par le sort.

4. * * Connexion historique * *  
- Le Bouddha des lampes ardentes est l'enseignant de la vie passée du Bouddha Shakyamuni, et ce dialogue fait écho à la vision du temps et de l'espace dans le Sutra du King Kong, selon laquelle "l'esprit du passé n'est pas accessible".  
- La « solennité de la terre du Bouddha » se réfère à l'acte de pratiquer la terre pure par un bodhisattva, mais les textes soulignent que la vraie solennité est un esprit pur au-delà de la forme.

5. * * Signification de la pratique * *  
Ce passage enseigne que les pratiquants devraient transcender leur attachement au « soi » et au « dharma » et pratiquer le chemin du Bodhisattva avec un esprit sans résidence, en accord avec la sagesse du Brahnarga de « ne pas vivre et donner naissance à son esprit ».

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