大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品第十之四

名称

编号

P.5562

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular
Bodhisattva's mind will not waver with changes in the body. In order to educate all living beings, although Bodhisattva appears in different shapes, his mind is always as vast as void. Even if a body as huge as the three thousand worlds is revealed, its essence will not increase; a form as small as a baby is revealed, its mind will not decrease.

The Bodhisattva experienced infinite trials of cultivation. Although he did not drink alcohol, his heart was not wavering. Although he did not suffer, he showed tears. Although he did not have fear, he showed trembling. This proves that Bodhisattva can completely control the body and mind and not be bound by external phenomena. The different images of Bodhisattva seen by all beings are actually the response of the same Dharma Body.

Regarding Bodhisattva's ear-ear practice in practicing Nirvana: By focusing on sounds (the sound of fire, the sound of chariots and horses, the human voice, etc.), you can finally hear all the sounds of the three thousand worlds, and even transcend the heavenly ears of hearing and feeling of fate. However, the Bodhisattva does not adhere to the appearance of sounds and knows that all sounds are empty and silent in nature.

* * * Interprétation en langue anglaise
La nature mentale d'un bodhisattva ne vacille pas avec les changements du corps. Afin d'éduquer les êtres vivants, bien que les bodhisattvas aient des formes différentes, leur nature d'esprit est toujours vaste comme le vide. Même lorsqu ' il se manifeste comme un corps immense comme trois mille mondes, son essence ne s'accroît pas ; et lorsqu ' il se manifeste comme une forme minuscule comme un bébé, sa nature mentale ne diminue pas.

Le bodhisattva a connu une pratique de déviation sans quantité, bien qu 'il ne buve pas de vin, mais son cœur n'est pas ébranlé, bien qu' il n'ait pas de chagrin, il montre des larmes, bien qu 'il n'ait pas de peur, il montre des tremblements. Cela prouve que le bodhisattva peut contrôler complètement le corps et l'esprit et ne pas être lié à l'apparence extérieure. Les différentes images de Bodhisattva que les êtres vivants voient sont en fait des manifestations opportunes du même corps de dharma.

En ce qui concerne la pratique de la racine de l'oreille du bodhisattva pour pratiquer le Nirvana : en observant avec concentration les sons (son du feu, le son des chariots et des chevaux, la voix humaine, etc.), vous pouvez finalement entendre tous les sons des trois mille grands mondes, même au-delà de l'ouïe et de la perception de la chance. Mais le bodhisattva ne s'attache pas à la forme de la voix, il sait que tous les sons sont vides par nature.

###Related background
1. ** Classic source **:
   This paragraph comes from "The Great Nirvana Sutra·Light Shines on the Noble Virtuous King Bodhisattva", which is an important scripture of Mahayana Buddhism and explains the profound meaning of Nirvana and the realm of Bodhisattva practice.

2. ** Core Doctrine **:
   - ** Body and mind are consistent **: Emphasizing that the mind transcends the limitations of the physical body and embodies the Tathagata's Tibetan thoughts
   - ** Should be transformed and revealed **: Bodhisattva uses different shapes to measure people without showing their faces
   - ** Heart-sensitive ears **: The early theoretical prototype of the six-root mutual use practice method

3. ** Cultivation System **:
   - ** Tianertong Level **:
     - Ordinary man: Hearing the voices of the world
     - Ercheng: You can hear the sounds below the beginning of meditation
     - Bodhisattva: Break through the limitations of time and space and reach the infinite world
   - ** Consider the Three Truths **:
     Empty truth (indefinite phase) → False truth (showing phase) → Middle truth (free phase)

4. ** Historical Impact **:
   The dialectics of "hearing scriptures leads to fruit" and "indeterminate and fruitless" in this scripture triggered an in-depth discussion on the concept of cause and effect in the Buddhist circles of the Northern and Southern Dynasties, and became an important theoretical source of Tiantai Sect's thought of "nature is good and evil."

5. ** Explanation of variant characters **:
   The original text uses common words in Dunhuang manuscripts such as ""(etc.),""(no), and"" (mo), reflecting the characteristics of the characters used in copying scriptures in the Tang Dynasty.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * * :
   Ce passage est tiré du Grand Nirvana Sutra · La lumière est illuminée par les nobles mérites du roi Bodhisattva, qui appartient à un classique important du bouddhisme Mahayana, et il expose la signification profonde du Nirvana et le domaine de la pratique du Bodhisattva.

2. * * Doctrine fondamentale * * :
   - * * Un corps et un esprit uniques * * : l'accent mis sur la nature mentale au-delà des limites du corps et incarne la pensée du Tathagata
   - * * Il devrait être manifesté * * : Bodhisattva avec des formes différentes pour les gens et pas pour le visage
   - Rondeur de la racine de l'oreille : les premiers rudiments théoriques de la pratique des six racines interactives

3. * * Système de pratique * * :
   - * * Niveau d'accès à l'oreille céleste * * :
     - Mort : entendre la voix humaine
     - Quarante-journée : sentir les sons du premier Zen
     - Bodhisattva : franchir les limites du temps et de l'espace pour atteindre le monde sans quantité
   - *
     Essence nulle (non-phase fixe) → Essence fausse (montrer la phase actuelle) → Essence médiane (autonomie sans obstacle)

4. * * Impact historique * * :
   La dialectique entre « écouter les sutras pour obtenir des résultats » et « l'indétermination et l'absence de résultats » dans ce sutra a suscité une discussion approfondie sur le concept de cause et d'effet dans les cercles bouddhistes des dynasties du Nord et du Sud, et est devenue une source théorique importante de la pensée de la secte Tiantai sur le caractère bon et mauvais.

5. * * Note de mot étranger * * :
   Le texte original utilise des caractères communs dans les manuscrits de Dunhuang, tels que « Yue » (etc), « Yue » (bu) et « Yue » (hau), qui reflètent les caractéristiques de l'utilisation des caractères de la dynastie Tang.??

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