数字藏经洞

P.5030.6

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P.5030.6

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中文

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法国国家图书馆

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Core Background
This sentence embodies the core spirit of the Bodhisattva Way of Mahayana Buddhism and comes from "Wonderful Fa Lotus Sutra·Guanyin Bodhisattva Pumenpin".

###Analysis of core concepts
1. ** No phase of salvation ***: Bodhisattva saves the world without clinging to the phase of merit and merit, just as the Diamond Sutra says,"You should do charity without a place to live."
2. ** Thirty-two Yingshen **: Guanyin Bodhisattva can show people in different identities, such as fishermen, officials, etc.
3. ** Three rounds of body emptiness **: The giver, recipient, and provider are not persistent, achieving true compassion

###Cultural influence
- One of the ideological sources of the folk tradition of "doing good anonymously" in China
- An important basis for the Japanese Zen Zen practice of "unintentional doing good"
- Reference to the operating concept of charity organizations in Buddhist countries in Southeast Asia

###Practice
1. Alms given in the unknown name: Pang Yun, a layman in the Tang Dynasty, scattered all his wealth to relieve poverty
2. Secret practice: In modern times, monk Xuyun often traveled as an ordinary monk
3. Modern applications: anonymous donations, voluntary services and other forms of social welfare

# # # Contexte principal
Cette phrase incarne l'esprit central du bouddhisme Mahayana et provient du Sutra du Lotus de la méthode Miao · Avalokiteshiyin Bodhisattva Puma.

# # # Analyse du concept de base
1. * * Il n'y a pas de salut mutuel * * : Le Bodhisattva ne s'attache pas au mérite et à la vertu, comme dans le Sutra du King Kong, "il n'y a nulle part pour vivre et faire l'aumône"
2. * * Trente-deux corps * * : le Bodhisattva Guanyin peut être présenté sous différentes identités, telles que les pêcheurs, les fonctionnaires et d'autres images.
3. * * Les trois roues du corps vide * * : le donneur, le receveur et l'acteur ne sont pas attachés, atteignant la véritable compassion

# Impact culturel #
- L'une des sources de la tradition populaire chinoise de "faire le bien anonyme"
- La base importante de la pratique du Zen japonais « sans intention de faire le bien »
- Références de la philosophie de fonctionnement des organisations caritatives bouddhistes en Asie du Sud-Est

# # # Pratiquer
1. Donner de nom secret : les résidents de Pang Yun de la dynastie Tang ont distribué leurs richesses pour soulager la pauvreté
2. Pratique secrète : les moines modernes Xuyun voyagent souvent en tant que moines ordinaires
3. Applications modernes : formes de bien - être social, telles que les dons anonymes et les services obligatoires

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