数字藏经洞

P.5029D17

名称

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编号

P.5029D17

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
The content style of this paragraph is close to the Mahayana Buddhist classics. It may be related to the Prajna Sutra or the Huayan Sutra. It emphasizes the view of reality of "separating words and eliminating appearance" and the practice of Bodhisattva Tao.

#### 2. ** Core concepts **
- ** The Tao is not born or destroyed **: It means that the truth of Dharma transcends the binary opposites of birth and death, and breaking down.
- ** Non-physical reality **: Buddhism advocates breaking the attachment to appearances and directly understanding voidness (all Dharma has no self-nature).
- ** Impermanence of origin **: All phenomena arise due to the aggregation of conditions (origin) and constantly change (impermanence).

#### 3. ** Bodhisattva Mahasa **
"Bodhisattva Mahasa" refers to a Mahayana practitioner who develops Bodhisattva and cultivates six degrees of ten thousand actions."Second creation" may refer to a certain advanced stage of Bodhisattva practice.

#### 4. ** History and Context **
- ** Buddha **: The honorific title of Buddha means "the most noble person in the world."
- ** Ghaza **: Poems and Ghaza are often used in Buddhist scriptures to summarize the teachings for easy recitation.
- ** Love the evil world **: refers to the five turbid evil worlds (robbery turbid, seeing turbid, trouble turbid, all living beings turbid, and life turbid), symbolizing the real world full of desire and pain.

#### 5. ** Significance of cultivation **
This paragraph teaches practitioners to transcend language concepts, face reality directly, and maintain awareness in the impermanent world. It belongs to the combination of Mahayana's "Prajna Void View" and "Bodhisattva Action".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Le style de ce passage est proche des textes bouddhistes Mahayana et peut être lié au Brahmana Sutra ou au Hua Yan Sutra, mettant l'accent sur la perspective de la réalité de la « séparation de l'apparence absolue » et le degré de pratique du chemin du bodhisattva.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Le Tao est indéfectible * * : se réfère à la vérité du Dhamma qui transcende les oppositions binaires de la naissance et de la mort et de la permanence.
- Le bouddhisme préconise de briser l'attachement à l'apparence et de réaliser directement la vacuité (les méthodes n'ont pas de soi).
- * * Origine inconstante * * : Tous les phénomènes sont générés par l'agrégation de conditions (origine) et changent constamment (impermanence).

# # # # 3 * * Bodhisattva Mahāthas * *
Le « bodhisattva mahasattva » se réfère à un pratiquant du Mahayana qui a développé la bodhisattva et a pratiqué les six degrés de l'univers, tandis que le « deuxième parent-chao » peut se référer à un certain stade avancé de la pratique du bodhisattva.

# # # # 4 * Histoire et contexte * *
- *
- *
- * * Aimer le monde du mal * * : se réfère au monde du mal des cinq nuages (décapitation, voir nuages, troubles, nuages de tous les êtres vivants, nuages de la vie), symbolisant le monde réel plein de désir et de douleur.

# # # # 5 * * Signification de la pratique * *
Ce passage enseigne aux pratiquants à transcender les concepts linguistiques, à faire face à la réalité et à rester éveillés dans un monde impermanent, une combinaison de « Prajayana » et de « Bodhisattva ».

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