P.4650P
名称
待更新
编号
P.4650P
年代
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材质
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语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
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简述
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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
《尚书·虞书·尧典》中记载:\ **尧帝能够发扬美德,使家族和睦;家族和睦后,又能辨明百官职责,协调天下万民。**\ (注:此处根据常见版本补全经文,因"為九族原"可能为节选或笔误)
"Shang Shu Yu Shu Yao Dian" records: ** Emperor Yao was able to carry forward virtues and bring harmony to the family; after the family was harmonious, he was able to identify the responsibilities of all officials and coordinate the people of the world. **\ (Note: The scriptures are completed here based on common versions, because "original to the nine tribes" may be an excerpt or a clerical error)
Il est enregistré dans Shang Shu · Yu Shu · Yaodian : * * L'empereur Yao peut promouvoir la vertu et faire la famille harmonieuse ; après l'harmonie familiale, il peut distinguer les fonctions des fonctionnaires et coordonner les peuples du monde entier. * * \ (Remarque : Ici, le texte est complété selon la version commune, car « l'original des neuf clans » peut être un extrait ou une erreur d'écriture.)
『尚書·虞書·ヤオ典』にはこう記されている。 ** 帝は徳を発揚し、家族を和睦させることができ、家族が和睦した後、また百官の職責を見極め、天下の万民を調和させることができる。**\ (注:ここでは一般的なバージョンに従ってテキストを補完します。“九族の元”は抜粋や誤植の可能性があります。
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### 背景解析\ 1. **出处与含义** \ - 此句出自《尚书·虞书·尧典》,是儒家经典《尚书》的首篇,记载尧帝治国理念。\ - "九族"指父族四代、母族三代、妻族两代(汉代经学家解释),象征宗法社会的血缘关系网络。\ \ 2. **历史争议** \ - "九族"具体范围历代有争议:汉代郑玄主张父族四、母族三、妻族二;后世亦有"上至高祖、下至玄孙"的说法。\ - 明代方孝孺因拒写诏书被诛"十族"(九族+门生),侧面反映该概念的政治工具化。\ \ 3. **文化影响** \ - 成为古代"齐家治国"思想的源头,体现"家国同构"治理逻辑。\ - 明清时期"诛九族"成为极刑,但实际执行案例极少,多为威慑手段。
###Background Analysis\ 1. ** Origin and meaning ** \ - This sentence comes from "Shangshu·Yu Shu·Yao Dian", which is the first chapter of the Confucian classic "Shangshu", which records Emperor Yao's philosophy of governing the country.\ - "Nine tribes" refer to the four generations of the father family, the three generations of the mother family, and the two generations of the wife family (explained by Confucian scholars in the Han Dynasty), symbolizing the blood network of patriarchal society.\ \ 2. ** Historical controversy ** \ - The specific scope of the "nine clans" has been controversial through the past dynasties: in the Han Dynasty, Zheng Xuan advocated the fourth father family, the third mother family, and the second wife family; in later generations, there is also a saying that "the top reaches the Gaozu and the bottom reaches the great-great-grandson." - In the Ming Dynasty, Fang Xiaoru was executed for refusing to write an imperial edict, which reflected the political instrumentalization of this concept.\ \ 3. ** Cultural influence ** \ - It has become the source of the ancient thought of "governing the country with one family" and embodies the governance logic of "isomorphism of family and country".\ - During the Ming and Qing Dynasties,"killing nine clans" became capital punishment, but there were very few actual cases of execution, and most of them were used as a deterrent.
# # # Parse de fond \ 1. * * Origines et significations * * - Cette phrase provient de Shang Shu, Yu Shu, Yao Dian, qui est le premier livre du classique confucéen Shang Shu, et enregistre les idées de l'empereur Yao pour gouverner le pays. - Les « neuf nationalités » se réfèrent à quatre générations de la famille paternelle, trois générations de la famille maternelle et deux générations de la famille épouse (interprétées par les érudits de la dynastie Han), symbolisant le réseau de relations de sang dans la société patriarcale. \ 2. * * * Controverses historiques * * - La portée spécifique des "neuf nationalités" a été controversée dans les dynasties successives : la dynastie Han, Zheng Xuan préconisait qu 'il y avait quatre nationalités paternelles, trois nationalités maternelles et deux nationalités épouses ; les générations ultérieures ont également déclaré que "le haut était le grand ancêtre, le bas était le grand-fils". - Dans la dynastie Ming, Fang Xiaoyou a été exécuté par les "dix clans" (neuf clans + disciples) parce qu 'il a refusé d'écrire une lettre de condamnation, ce qui reflète l'instrumentalisation politique du concept. \ 3. * * Impacts culturels * * - Il est devenu la source de la pensée antique de la « gouvernance de la famille Qi » et reflète la logique de gouvernance de la « homogénéité de la famille et du pays ». - Dans les dynasties Ming et Qing, "exterminer les neuf nationalités" est devenu la peine capitale, mais les cas d'exécution réelle sont très rares, la plupart des cas sont des moyens de dissuasion.
##バックグラウンド分析 1. * * 意味と意味 *** - この文は『尚書·虞書·姚典』から来ており、儒家の古典『尚書』の第一篇であり、姚帝の治世理念を記録している。 - “九族”は父族の四代、母族の三代、妻族の二代を指し(漢代の経学者が解釈する)、律法社会の血縁ネットワークを象徴する。\ \ 2. * * 歴史的論争 *** - “九族”の具体的な範囲は歴代で論争がある:漢代の鄭玄は父族四、母族三、妻族二を主張した;後世にも“上から高祖、下から玄孫まで”という説がある。\ - 明代の方孝童は、勅书をすることを拒否して“十族”(九族+)にされ、はこの概念の政治的道具化を反映している。\ \ 3. * * 文化の影響 *** - 古代の“斉家政”思想の源となり、“祖国同型”の統治論理を具現化する。\ - 明清時代には“九族殺害”が死刑となったが、実際の処刑例は少なく、抑止力であった。
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观佛三昧海经观相品第三
P.5029L22
太公家教一卷
四分律删繁补阙行事钞卷上
地藏菩萨拾斋日 儿出家讃壹本
P.3849P
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