数字藏经洞

P.5029D14

名称

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编号

P.5029D14

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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###Source of Scripture  
This passage may originate from Han Buddhist classics (such as the chapters on the Dharma God in the Fa Hua Sutra and the Hua Yan Sutra), or the Taoist Dharma God True Literature.

###Core element analysis  
- ** Closed forest **: symbolizes a place of practice or dilemma, and may also refer to a practice environment away from the hustle and bustle of the world  
- ** Heavens **: Buddhism refers to the gods who protect the Dharma, while Taoism refers to the gods of the 36 realms  
- ** Protection mechanism **: Reflecting the core doctrine of "practitioners are protected by gods" in ancient religions  
- ** Everyone enjoys happiness **: Reflecting the missionary logic of "using miracles to influence all beings" in religious communication

###Historical context  
1. During the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties, the belief in God Dharma was prevalent  
2. May be related to the actual situation of mountain forest practitioners resisting doubts from outsiders  
3. Demonstrate the persuasion function of "miracle narrative" in early religious communication

# # # Source du texte  
Ce texte peut provenir des classiques bouddhistes chinois (par exemple, les chapitres du dieu protecteur du Dhamma dans le Sutra du Dhamma et le Sutra du Dhamma) ou des documents taoïstes sur le dieu protecteur du Dhamma.

# # # Analyse des éléments de base  
- * * Forêt fermée * * : Symbole d'un lieu de pratique ou d'une situation difficile, peut également se référer à un environnement de pratique à l'écart de l'humidité  
- * * Les cieux * * : Dans le bouddhisme, les dieux qui gardent le Dharma, dans le taoïsme, les 36 dieux du ciel  
- * * Mécanisme de protection * * : reflète l'enseignement central des religions anciennes selon lequel les pratiquants sont protégés par les dieux  
- * * Tous sont heureux * * : incarnant la logique missionnaire de « l'influence des êtres vivants par des miracles » dans la communication religieuse

# # # Contexte historique  
1. La croyance en le dieu protecteur de la loi était prédominante dans les dynasties Wei, Jin et Sud.  
2. Peut être lié à la situation réelle des pratiquants de la forêt de montagne résistant à la question de la voie extérieure  
3. La fonction de persuasion du « récit de miracle » dans la communication religieuse précoce

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