数字藏经洞

佛经问答

名称

佛经问答

编号

P.5029A

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The general meaning of this passage is:

1. ** The relationship between nature and truth **: Human nature does not directly manifest truth, but needs to be understood by observing phenomena (scenes). Truth transcends phenomena, but phenomena contain truth.
2. ** Living beings and Karma **: Living beings fall into reincarnation due to ignorance (no beginning) and are obsessed with appearances (such as fame and wealth, emotions), resulting in suffering. It is necessary to break away illusions through wisdom (such as Prajna) and achieve nirvana.
3. ** Practice method **: Emphasize mindfulness, eliminate distracting thoughts (such as greed, blame and delusion), and return to a pure nature. Cultivation requires the help of Buddhist guidance, such as "Dharma sound" and "bell taking" and other symbolic powers of enlightenment.
4. ** Karma and liberation **: All living beings flow through life and death due to karmic force. Only by realizing the truth (such as "no beginning") can they escape reincarnation and reach the realm of "nirvana".

For example: "If you are Guo Chang? Those who can create all kinds of Dharma "-if you persist in" eternal reward ", you will be bound; only by letting go of your persistence can you be integrated with the Dharma nature.

# # # Traduction du vernacle

Ce passage est dans l'esprit :

1. * * La relation entre la nature et la vérité * * : La nature humaine ne manifeste pas directement la vérité et doit être comprise par l'observation des phénomènes (jing). La vérité transcende les phénomènes, mais les phénomènes contiennent la vérité.
2. * * Les êtres vivants et le karma * * : Les êtres vivants sont plongés dans le cycle de réincarnation en raison de l'ignorance (sans commencement), s'accrochant à des apparences (telles que la gloire, la richesse, les émotions), ce qui entraîne la souffrance. Il est nécessaire de détruire le faux par la sagesse (par exemple, Prajna) pour atteindre le Nirvana.
3. * * Méthode de pratique * * : mettre l'accent sur la pleine conscience, éliminer les pensées diverses (telles que la cupidité et l'idiot) et revenir à la nature pure. La pratique doit être guidée par le dharma, comme le dharma et la cloche, qui symbolisent le pouvoir de l'illumination.
4. * * Cause et effet et libération * * : Les êtres vivants passent de la vie à la mort en raison de la circulation du karma, et seuls ceux qui réalisent la vérité (par exemple, le vide sans commencement) peuvent se libérer de la réincarnation et atteindre le niveau du Nirvana.

Par exemple : « Est-ce qu ' il est régulier ? Si vous vous accrochez à la « récompense éternelle », vous serez au contraire lié ; ce n'est qu ' en lâchant prise que vous pouvez être uni avec la nature de la loi.

###Related background

1. ** Classic source **:
   - The style of this passage is close to that of Han Buddhist canons (such as "Da Zhi Du Lun" and "Zhong Lun"). It may be Zen or Tiantai Sect documents before and after the Tang Dynasty, mixed with Sanskrit transliteration (such as "Nirvana" and "Prajna") and ancient Chinese expressions.
   - Some terms (such as "Jingguo" and "Tianlongyin") may be metaphors for specific sects, which may be related to the "entrusting things to reveal the law" in the "Ten Wonders" of the Hua Yan Jing.

2. ** Core ideas **:
   - ** Originating emptiness **: All things are born according to karma, and the essence is emptiness ("no beginning"), breaking the attachment to "being" and "nothing".
   - ** View of Nirvana **: Nirvana is not a realm after death, but a current realization of the "no beginning" truth and separation from troubles (such as "magic karma" and "emotional obstacles").
   - ** Cultivation order **: Emphasize "dual movements of stopping and observing"(such as "taking the bell and the beginning of the rain" to express both wisdom and cultivation), and rely on good knowledge ("teacher admiration") and classics ("Dharma sound").

3. ** Historical connection **:
   - The "Song Xuhui Erjin" in the article may allude to the Zen texts of the Song Dynasty (such as "Jingde Zhandeng Lu"), but it is mixed with the vocabulary of the Tang Dynasty translated scriptures (such as "Anudara Samya Samhi Bodhi" simplified to "Aguaijia Yi"), which is speculated to be a fusion text of later generations.
   - "Evil righteousness and worship karma" reflects the importance that Mahayana Buddhism attaches to "inner demons" and echoes the thought of fifty yin demons in the Shurangama Sutra.

4. ** Cultural Impact **:
   - The use of natural images such as "Zhong Yu" and "Yao Beach" reflects the characteristics of China Buddhism in embodying abstract teachings, which may be related to Zen official cases or landscape Zen poems.
   - Coined words such as "Yushu Liang Hui" may be symbols of tantra, reflecting the integration of Han Buddhism and local beliefs.

# # Contexte pertinent

1. * Source classique * * :
   - Ce texte est similaire aux traités du bouddhisme chinois (par exemple, "Da Zhi Du" et "Zhong Shu"), probablement des documents zen ou Tiantai vers et autour de la dynastie Tang, avec des transliterations sanscrites (par exemple, "Nia" et "Prajnara") et des expressions chinoises anciennes.
   - Certains termes (par exemple, le pays de Jingjing, l'Introduction du Dragon) ou des métaphores sectarielles spécifiques peuvent être liés à la « dévoilation de l'histoire et de l'expression de la loi » dans les Dix Xuanmen, le Livre de Hua Yan.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Cause de la nature vide * * : Toutes les choses sont créées par la cause, l'essence est vide (« sans commencement »), rompre l'attachement à « avoir » et « rien ».
   - * * Perspective du Nirvana * * : Le Nirvana n'est pas un état après la mort, mais la réalisation de la vérité « sans commencement » dans le présent et la libération des soucis (comme le « karma magique » et les « troubles émotionnels »).
   - * * Grade de pratique * * : mettre l'accent sur le « stop-observation double mouvement » (par exemple, « chute de cloche et de pluie », la table de détermination de la sagesse et la pratique simultanément), il est nécessaire d'arrêter la bonne connaissance (« Shi Yang ») et les classiques (« Fa Yin »).

3. * * Corrélation historique * * :
   - Dans le texte, « Shu Hui Erjin » peut se référer à la littérature zen de la dynastie Song (par exemple, Jing De Zhuan Lantern Lu), mais il contient des mots traduits de la dynastie Tang (par exemple, « A Yidoro San Va San Bodhi » est simplifié en « A Guo Zhao »), ce qui suggère qu 'il s'agit d'un texte fusionné ultérieur.
   - « Le démon est le culte de la cause » reflète l'importance que le bouddhisme Mahayana attache au « démon de l'esprit », et fait écho à la pensée des cinquante démons yin du Sutra de l'Evangile.

4. * * Impact culturel * * :
   - L'utilisation d'images naturelles telles que "la chute de cloche" et "la pomme de médicaments" reflète les caractéristiques du bouddhisme chinois pour incorporer les enseignements abstraits, et peut être liée à l'ordre public du bouddhisme zen ou à la poésie du paysage zen.
   - Les mots tels que "Huan Shu" et "Huan Shu" sont des symboles tantriques, reflétant l'intégration du bouddhisme chinois et des croyances locales.

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