太平兴国八年僧正崇会养女契

名称

太平兴国八年僧正崇会养女契

编号

P.4525.12

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Believing that due to hardship and behavior injustice, random medication led to aggravation of the disease, and finally released the inner uneasiness. Living in poverty, lack of food and clothing, can only barely make a living. In order to find a way to survive, one has to rely on others, drift with the flow, and even humbly ask for help. The servants in Gu Qi's family were sad because of cold and hunger, and the women in the family were also unable to survive due to poverty, so they could only travel around to make a living.

The woman mentioned that her father had once nurtured her with breast milk, but now she was forced to work for others and was even consumed like food. Although she tried her best to be filial, she was abandoned and deprived of her clothes. If you renege on your words halfway through, you will be put in prison, and even the property of breastfeeding will be forcibly taken away, leaving no way to sue. The family's property was divided up and eventually became homeless and could only live on the streets.

Later, some people tried to make a living by learning skills (such as playing the flute), but they could not support them because of poverty and had to live by begging. One day, a Buddhist man in Nanshan came to the river and said that the tribe had suffered from disaster due to the rebellion in Luo. Everyone was afraid and worried that their past evil deeds would lead to retribution. Late at night on the 29th, thieves raided and horses surrounded the west side. The people could not escape and could only be trapped. In the end, the three people died of poisoning in the deer hunting park. The case has not yet been solved.

###Event summary
This case records the suffering of the people at the bottom, family betrayal, property disputes, and tragedies caused by the war, and ultimately ends with the case unresolved.

# # # Traduction du vernacle

Xinran a agité injustement en raison de la difficulté, l'utilisation aléatoire de médicaments a entraîné une aggravation de la maladie et a finalement libéré l'inquiétude intérieure. La vie est difficile, le manque de nourriture et de vêtements, et il est à peine possible de subsister. Afin de trouver un moyen de survivre, il a dû s'attacher aux autres, aller à la dérive et même demander de l'aide à voix basse. Le petit domestique de la famille Gu Qi est sentimental à cause de la faim et du gel. Les femmes de la famille sont également difficiles à survivre en raison de la pauvreté et ne peuvent que courir pour gagner leur vie.

La femme a mentionné que son père avait été nourri par le lait, mais maintenant elle est forcée de travailler pour les autres et est même consommée comme de la nourriture. Malgré ses efforts pour être filial, elle a été abandonnée et dépouillée de ses vêtements. Si elle se repent à mi-chemin, elle sera emprisonnée, et même les biens de l'allaitement de la grâce seront pris de force, sans poursuite. La propriété de la famille a été divisée et finit par être sans abri et ne peut que vivre dans la rue.

Plus tard, certaines personnes ont essayé de gagner leur vie en apprenant des arts (comme jouer de la flûte), mais en raison de la pauvreté, ils ne pouvaient pas soutenir et devaient vivre de la mendicité. Un jour, il y a un bouddhiste dans Nanshan qui est venu à la rivière et a déclaré que la tribu avait souffert de la catastrophe en raison de la confusion de Luo Yan. Tout le monde était terrifié et craignait que les mauvaises actions passées entraîneraient des représailles. Tard dans la nuit du 29, les voleurs ont attaqué, les chevaux ont assiégé le côté ouest, les gens ne pouvaient pas s'échapper, ne pouvaient que rester coincés. En fin de compte, les trois personnes sont mortes par empoison dans le jardin de cerfs, et l'affaire n'a pas été résolue.

Résumé des événements # # #
Cet état décrit les souffrances des gens du bas, la trahison familiale, les différends de propriété et la tragédie causée par la guerre, qui se termine finalement par une affaire non résolue.

###Related background

1. ** Social background **:  
   - The article reflects the poverty and injustice of the underlying society in ancient times. People were forced to rely on power and even betray their dignity due to hunger and cold.
   - Family ethics collapsed, filial piety and kindness were replaced by interests, and women's status was low and were often traded as property.

2. ** Laws and Institutions **:  
   - The litigation system is unfair, making it difficult for vulnerable groups to redress their grievances, and property disputes are often resolved through violence or power.
   - The mentioned words such as "prison" and "restriction" imply judicial corruption and oppression by local powerful forces.

3. ** Religion and Belief **:  
   - "Nanshan Buddhists" may refer to Buddhist monks or folk religious figures, reflecting the role of religion as spiritual sustenance during the war.
   - "Do evil and fear retribution" in the article embodies the concept of karmic retribution and is related to Buddhist thought.

4. ** Historical events **:  
   - The "Luo Yuan Rebellion" may be a fictional local rebellion, alluding to ancient tribal conflicts or peasant uprisings.
   - The "night attack on the 29th" may refer to a specific war incident that resulted in the displacement of civilians.

5. ** Cultural metaphor **:  
   - "Breast feeding kindness" symbolizes family bonds, and being plundered implies the disintegration of traditional ethics.
   - "Deer-hunting Garden" may be a place name or a metaphor for the survival difficulties of hunting groups.

6. ** Nature of text **:  
   - This article may be a fragment of folk pleadings and strange novels, combining real suffering with supernatural elements (such as karma) to reflect the literary expression of suffering by ancient people.

# # Contexte pertinent

1. * * Contexte social * * :  
   - Le texte reflète la pauvreté et l'injustice de la société inférieure ancienne, et les gens ordinaires sont forcés de s'attacher au pouvoir et même de trahir leur dignité en raison de la faim et du froid.
   - L'éthique familiale s'effondre, la piété filiale et la grâce sont remplacées par les intérêts, et le statut des femmes est inférieur, souvent traité comme un commerce de propriété.

2. * * Droits et institutions * * :  
   - Le système de litige est injuste, les groupes vulnérables sont difficiles à réparer, et les différends de propriété sont souvent résolus par la violence ou le pouvoir.
   - Les mots mentionnés comme « prison » et « échec » suggèrent la corruption judiciaire et l'oppression des puissances locales.

3. * * Religion et croyances * * :  
   - Les « bouddhistes de Nanshan » peuvent désigner des moines bouddhistes ou des personnalités religieuses populaires, reflétant le rôle de la religion en tant que refuge spirituel dans la guerre.
   - Le mot « faire le mal et craindre de répéter » reflète le concept de karma et est lié à la pensée bouddhiste.

4. * * Événements historiques * * :  
   - La « révolte de Luoyang » est une rébellion locale fictive, faisant allusion à des conflits tribaux anciens ou à des révoltes paysannes.
   - « Raidée du 29 nuit » peut se référer à un incident de guerre spécifique qui a entraîné le déplacement de civils.

5. * * Métaphore culturelle * * :  
   - Le « lait » symbolise les liens familiaux, et le pillage suggère la désintégration de l'éthique traditionnelle.
   - « Le jardin des cerfs » peut être un nom de lieu ou une métaphore du dilemme de survie d'un groupe de chasseurs.

6. * * Nature du texte * * :  
   - Cet article est une plainte populaire ou un fragment de roman d'esprit étrange, combinant la souffrance réelle et les éléments surnaturels (par exemple, le karma), reflétant l'expression littéraire de la souffrance par les gens anciens.

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