数字藏经洞

聖華積陀羅尼

名称

聖華積陀羅尼

编号

P.t.418

年代

待更新

材质

待更新

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Subhuti, what do you think? If there were good men and women who filled the three thousand worlds with seven treasures as many sand as the Henghe River to give alms, would they receive much merit? Subhuti replied: Very much, Blessed One.

The Buddha told Subhuti: If there are good men and good women, even if they just accept the four verses in this scripture and explain them to others, this kind of virtue will be far better than the former.

Moreover, Subhuti, no matter when and wherever, as long as someone preaches this sutra, or even just four verses, this place should be respected by all living beings in the world (such as Tianren, Asura, etc.) as if they were worshiped in a pagoda and temple. What's more, someone can fully accept and read this scripture! Subhuti, you must know that such a person has achieved the rarest and most unique Dharma. Wherever this sutra is located, it is just as if there is a Buddha, and Buddha's disciples should also be respected.

At this time, Subhuti asked Buddha: Blessed One, what should this scripture be called? How should we serve? The Buddha replied: This scripture is called "Vajra Prajna Paramita", and you should practice it under this name. Why? Subhuti, the Prajna Paramita that Buddha said is not the real Prajna Paramita, but the pseudonym is Prajna Paramita.

Subhuti, do you think the Tathagata has ever said a specific Dharma? Subhuti replied: Blessed One, the Tathagata did not say any specific Dharma.

The Buddha asked again: Subhuti, are there many specks of dust in the three thousand worlds? Subhuti replied: Very much, Blessed One. The Buddha said: These specks, which the Tathagata calls non-specks, are just fictitious specks; the world the Tathagata talks about is not a real world, but a fictitious world.

Subhuti, do you think you can see Tathagata through the thirty-two aspects? Subhuti replied: No, Blessed One, you cannot meet Tathagata with this.

# # # Le vernacle

Subhuti, qu 'en pensez-vous ? Si un homme et une femme de bienfaisance remplissaient trois mille mondes avec sept trésors autant que le nombre de sable du Gange pour faire l'aumône, ils obtiendraient plus de Fode ? Subhuti répondit : Beaucoup, Béniation du Ciel.

Le Bouddha a dit à Su菩提 : s'il y a de bons hommes et de bonnes femmes, même s'ils acceptent les quatre paroles de ce sutra et les expliquent pour les autres, cette vertu est bien supérieure à celle de la première.

De plus, Subhuti, chaque fois et partout que quelqu 'un prêche ce Sutra, même si c'est seulement quatre phrases, cet endroit doit être respecté par tous les êtres du monde (tels que les êtres célestes, les asuras, etc.) comme un temple de stupa. Qui plus est, quelqu ' un peut tenir et réciter ce livre en entier ! Vous devez savoir, Subhuti, qu ' une telle personne a accompli le Dharma le plus rare et le plus victorieux. L'endroit où se trouve ce Sutra, tout comme il y a un Bouddha, les disciples du Bouddha doivent également être respectés.

À ce moment-là, Subhuti demanda au Bouddha : « Bienheureux, quel est le nom de ce Sutra ? Comment devons-nous tenir cela ? Le Bouddha répondit : Ce Sutra s'appelle « Vajrayana Borami », et vous devez le garder sous ce nom. Pourquoi ? Subhuti, ce que le Bouddha a dit de Brahma, ce n'est pas le Brahma réel, mais seulement un faux nom de Brahma.

Subhuti, pensez-vous que le Tathagata a-t - il parlé de Dharma spécifique ? Sub菩提 répondit : Bienheureux, le Tathagata n'a pas parlé de la Loi spécifique.

Le Bouddha demanda encore : Subhuti, y a-t - il beaucoup de poussières dans les trois mille mondes ? SUBHODITHI : Beaucoup de choses, Bienheureux. Le Bouddha a dit : « Ces poussières, que le Tathāgata appelle non-poussières, ne sont que des poussières de faux nom ; et le monde dont le Tathāgata parle n'est pas non plus un monde réel, mais un monde de faux nom.

Subhuti, pensez-vous qu 'il est possible de voir le Tathagata à travers les trente-deux phases ? SUBHODITHI : Non, Bienheureux, vous ne pouvez pas atteindre le Tathāgata en vous rencontrant.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is a Mahayana Buddhist scripture and one of the core classics of the Prajna Tribe. It emphasizes the wisdom of "non-phase" and "breaking the grasp".

#### 2. ** Core ideas **
- ** Giving without dwelling **: The size of charity does not depend on the amount of material, but on the lack of persistence in the heart.
- ** Dharma has no fixed Dharma **: The essence of Dharma transcends the concept of name and form, and cannot be attached to words or forms.
- ** Disappearance and dominance **: Negate the actual understanding of phenomena such as the "world" and "dust", and guide all beings to understand emptiness.

#### 3. ** Historical background **
- The Diamond Sutra was written around the 1st century BC and is an important scripture of early Mahayana Buddhism.
- After it was introduced into China, it was first translated by Kumarashe (5th century AD) and later became the core scripture of Zen Buddhism. The sixth ancestor Hui Neng was enlightened when he heard of this scripture that "one should live without a place to live."

#### 4. ** Cultural influence **
- Zen regards it as a fundamental classic, emphasizing that "it points directly to the hearts of the people and becomes Buddha by seeing nature."
- It is commonly quoted in China literature and art. For example, Wang Wei's name "Mojiri" originated from the "Vimakiri Sutra," but his thoughts are mostly influenced by the "Diamond Sutra."

#### 5. ** Explanation of name **
- ** Number of sand in the Henghe River **: The number of metaphors of Henghe River sand commonly used in Indian culture is unlimited.
- ** Four sentences **: Usually refers to the core verse in the scriptures, such as "Everything has a Dharma is like a dream and a bubble."
- ** Thirty-two phases **: The Buddha's complete physical phase, but the scripture points out that you should not adhere to the phase.

#### 6. ** Modern meaning **
- Inspire people to transcend material standards and attach importance to spiritual practice.
- Applied to psychological regulation to help break the attachment to appearances.

#### 7. ** Extended connection **
- It is in line with the idea of "color does not differ from emptiness, and emptiness does not differ from color" in the Heart Sutra.
- Xuanzang's translation calls this scripture the "Neng Jra Prajna Paramita Sutra", emphasizing that it can cut off troubles as sharp as Vajra Vajra.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Sutra du Vajrayana, un livre bouddhiste du Mahayana, l'un des principaux livres du Brahma, mettant l'accent sur la sagesse de « l'absence de phase » et de « la rupture de l'adhésion ».

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- La taille de Buschford ne dépend pas de la quantité de matériaux, mais de l'absence d'attachement.
- * * Le Dhamma n'est pas un Dhamma déterminé * * : L'essence du Dhamma est au-delà du concept de nom et de forme et ne peut pas s'attacher aux mots ou aux formes.
- *

# # # # 3 ** Contexte historique **
- Le Sutra du Vajrayana, écrit au premier siècle avant JC, est un classique important du bouddhisme Mahayana précoce.
- Après avoir été introduit en Chine, il a été traduit pour la première fois par Kumoro (Vème siècle après JC) et est devenu un classique central du Zen. Six ancêtres Hui-Neng ont été éclairés par l'entendre que "il n'y a pas de place pour vivre" dans ce sutra.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- Le Zen le considère comme un classique fondamental, mettant l'accent sur le « point droit vers le cœur humain, la vue de la nature devient un bouddha ».
- La littérature et l'art chinois citent fréquemment, tels que Wang Wei Hu "Mo" est dérivé du "Vima Jue Jingjing", mais la pensée est principalement influencée par le "King Kong Jingjing".

# # # # 5 * * Expliquer le nom * * *
- * * Nombre de sable du Gange * * : Il existe un nombre illimité de métaphores de sable du Gange communément utilisées dans la culture indienne.
- * * Quatre phrases : se réfère généralement aux mots de base des sutras, tels que « tout est possible, comme un rêve de bulles ».
- * * Trente-deux phases * * : la forme complète du Bouddha, mais les Écritures indiquent qu 'il ne faut pas s'attacher à la forme.

# # # # 6. * * Signification moderne * *
- Inspirer les gens à transcender les normes de mesure matérielles et à prêter attention à la pratique spirituelle.
- Appliqué à la régulation psychologique pour aider à briser l'attachement à l'apparence.

# # # # 7 * * Extension de la connexion * *
- Et dans la pensée de « couleur non différente, vide non différente ».
- La traduction de Xuanzang a appelé ce Sutra le Sutra de la Brahma qui peut briser le Vajra Kong, soulignant qu 'il peut briser les ennuis comme la tranchantesse du Vajra Kong.

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