天福七年十一月廿二日归义军节度使曹元深舍施回向疏

名称

编号

P.4046

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Dojo Arrangements **  
Invite the eminent monk and virtuous virtue to hold a three-day Dharma meeting in the dojo. Each monk is required to recite the Guangdai Sutra 100 times and the true words 1000 times a day, and perform a ritual confession within six hours. The offerings included red brocade jackets, five pieces of silk cloth, thirty-six stone corn, and cloth needed for the tenancy. The little lady gave out a purple robe as an extra support.

** Prayer content **  
The purpose of this Dharma Session is to pray for monks, Buddhist scriptures, and alms:  
1. The eight tribes of heaven (the God of Dharma Protection) descended auspicious qi for Dunhuang, and the four kings of Brahma Buddhism gave auspicious clouds to Lianfu (another name for Dunhuang).  
2. The Holy Lord (Emperor) of the Central Plains educated the thousands of people, and the tribes in the four directions paid tribute every year, and all directions surrendered.  
3. Situ (Cao Yuanshen) has a solid official position, has a long-term fortune like a rock, and his family stretches like a Red Huai River (river).  
4. Shangshu (official) is both civil and military, the young man is loyal and filial, the whole family is safe, and relatives inside and outside live a long and happy life.  
5. The people lived and worked in peace and contentment, children sang the song of Emperor Shun, and the elderly celebrated the prosperous years of Yao.  
6. The imperial court emissaries traveled smoothly to and from the border, the roads were smooth, the war subsided, diseases were eliminated, and good news spread frequently.

** Conclusion **  
Today's Dharma Conference came to a successful conclusion. Disciple Cao Yuanshen, Jiedushi of Guiyi Army, Minister of Inspection, and Imperial Censor, sincerely prayed for mercy and Dharma to protect all living beings. The script was written on November 23, the seventh year of Tianfu (942).

# # # Traduction du vernacle

* * Arrangements du dojo * *  
Demandez au moine Daideoku de tenir une réunion de trois jours dans le dojo. Chaque moine doit réciter le Sutra de l'Ouvreté Cent fois par jour, le Dhamma mille fois, et effectuer la confession rituelle pendant six heures. Les offres comprenaient des vestes en brocade rouge, cinq têtes de tissu, 36 pierres de maïs et des tissus nécessaires pour le loyer. La petite dame donnait des chemises violettes comme soutien supplémentaire.

* * Contenu de prière * *  
Le but de cette réunion de Dharma est de prier en offrant des moines, en transférant des sutras et en faisant des aumônes :  
1. Les huit divisions du ciel (Dieu protecteur de la loi) ont déchargé un air favorable pour Dunhuang, et le roi des quatre cieux de Fan Shi a donné des nuages favorables à la maison du lotus (également appelé Dunhuang).  
2. Le Seigneur sacré des plaines centrales (empereur) a éduqué les quatre faces, les quatre tribus rendent hommage chaque année, les huit faces se soumettent.  
3. Si Tu (Cao Yuanshen) position officielle stable, la bénédiction comme un rocher à long terme, la famille comme la rivière Honghuai (rivière) s'étend sans fin.  
4. Shang Shu (officiel) littéraire et militaire à la fois, le jeune Langjun est loyal et piété filiale, toute la famille est en sécurité, les parents à l'intérieur et à l'extérieur vivent longtemps et bénéficient.  
5. Les gens vivaient paisiblement et heureux, les enfants chantaient les chansons de l'empereur Shun, et les vieillards célébraient la prospérité de l'année de l'empereur Shun.  
6. Les envoyés de la cour se déplaçaient sans heurts à la frontière, les routes étaient dégagées, la guerre s'est apaisée, les maladies ont été éliminées et les bonnes nouvelles se sont répandues fréquemment.

* * Conclusions * *  
Aujourd ' hui, la réunion du Dhamma s'est terminée avec succès, et les disciples sont retournés à l'envoyé de l'armée volontaire, à l'apprenti de l'inspecteur et au docteur de l'histoire impériale Cao Yuan, qui a sincèrement prié pour que le Dhamma de la Miséricorde protège tous les êtres vivants. Shuwen a été écrit le 23 novembre de la septième année de Tianfu (942).

###Related background

#### 1. ** Gui Yijun and Cao Yuanshen **  
- The Guiyi Army was a separatist regime in Dunhuang from the late Tang Dynasty to the Northern Song Dynasty. It was established by Zhang Yichao and later taken over by the Cao family.  
- Cao Yuanshen was the son of Cao Yijin and served as a Jiedushi of the Guiyi Army. In the seventh year of Tianfu (942), he actually controlled the military and political power of Dunhuang, and called him "Situ" to show his honor.

#### 2. ** Dunhuang Buddhism and Dojo Activities **  
- Dunhuang is an important Buddhist town. Dharma gatherings are often held for praying for blessings, eliminating disasters, and transcendence, integrating Han tradition and tantric rituals.  
- "Zhuan Jing" refers to the reciting of Buddhist scriptures, the "true words" are secret mantras, the ritual confession is a ritual to confess sins, and the offerings (such as red brocade and corn) symbolize piety and merit.

#### 3. ** Historical mapping of prayer content **  
- "Zhongtian Holy Lord" refers to the Later Jin Emperor (Tianfu is the title of the Later Jin Dynasty), reflecting that the Guiyi Army nominally belonged to the Central Plains Dynasty.  
- "Eight tribes came to court" and "Four Yi Fuqian" implied that Dunhuang was dealing with Uighurs, Khotan and other forces and needed the help of religion to stabilize the situation.  
- The "war armor forever destroyed" echoed the frequent wars on the Silk Road at that time, and the Guiyi Army tried to ensure the safety of trade routes.

#### 4. ** Nature and value of the document **  
- This article belongs to the "Zhai Wish Text", which records the purpose, process and provider of the Dharma Conference. It is commonly found in Dunhuang manuscripts (such as P.3781).  
- The content reflects the close integration of Dunhuang politics and religion in the 10th century, and the Cao family used Buddhism to consolidate the legitimacy of their rule.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Gui Yi Jun et Cao Yuanshen * *  
- L'armée Guiyi était un régime de sécession dans la région de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang à la dynastie Song du Nord, fondé par Zhang Yichao et repris par la famille Cao.  
- Cao Yuanshen était le fils de Cao Yijin, qui avait été envoyé à l'armée de Guizhou, et avait effectivement contrôlé le pouvoir militaire et politique de Dunhuang dans la septième année de Tianfu (942), appelé "Si Tu" pour montrer sa dignité.

# # # # 2 * * Activités bouddhistes et dojo de Dunhuang * * *  
- Dunhuang est une ville importante du bouddhisme, et les réunions de la loi sont souvent mises en place pour prier pour la bénédiction, éliminer les catastrophes et transcender, intégrant la tradition Han et les rites esoterques.  
- Le « changement des sutras » signifie la récitation des sutras bouddhistes, le « vrai mot » est un mantra secret, le rituel de confession est un rituel de pénitence des péchés, et les offrandes (telles que le brocade rouge, le maïs) symbolisent la piété et le mérite.

# # # # 3 * * Cartographie historique du contenu de la prière * *  
- « Saint-Seigneur du Ciel du milieu » fait référence à l'empereur Jin postérieur (Tianfu est le nom de l'année Jin postérieure), reflétant que les rebelles de Gui appartiennent nommément à la dynastie Zhongyuan.  
- Les « huit parties à la cour » et « Siyi Fuji » impliquent que Dunhuang est circulant entre les Ouïghours, Yu et d'autres forces, et doit utiliser la religion pour stabiliser la situation.  
- « L'armure de guerre est éternellement détruite » fait écho à la route de la soie à cette époque, les rebelles essaient de garantir la sécurité des routes commerciales.

# # # # 4 * * Nature et valeur du document * *  
- Cet article appartient au « texte de vouloir », qui enregistre le but, le processus et les sponsors de l'Association du Fa, et se trouve souvent dans les volumes écrits de Dunhuang (par exemple, p. 3781).  
- Le contenu reflète la combinaison étroite de la politique et de la religion au 10ème siècle, et la famille Cao a consolidé la légitimité de son règne avec le bouddhisme.

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