数字藏经洞

大乘无量寿宗要经

名称

大乘无量寿宗要经

编号

P.t.3963

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

After deeply practicing Prajna Paramita for a long time, Guanyin Bodhisattva saw that the essence of the five knurls (form, receiving, thinking, action, and consciousness) were empty, thus transcending all suffering.

A relic! There is no difference between appearance and emptiness. Emptiness is appearance, and appearance is emptiness; the same is true for receiving, thinking, acting, and knowing. The essence of all phenomena is emptiness, without birth or death, dirt, increase or decrease. Therefore, in emptiness, there is no color, no idea, no eyes, ears, nose, tongue, body, no idea, no sound, fragrance, and even no consciousness. There is no ignorance, and there is no ignorance; there is no old age, and there is no old age. Without suffering, there is no gain.

Bodhisattva practices according to Prajna Paramita, has no worries in mind, stays away from inverted dreams, and finally achieves nirvana. Based on this wisdom, the Buddhas of the three generations achieved supreme righteousness and enlightenment.

Prajna Paramita is the supreme mantra that can eliminate all suffering and is true. His curse said:
** Uncover the truth, Boluo reveals the truth, Boluo reveals the truth, Boluo monks reveal the truth, Bodhi Sapha!**

# # # Traduction du vernacle

En pratiquant profondément le Brahmana, le Bodhisattva Avalokiteshi voit que l'essence des cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) est vide et qu 'il transcende ainsi toute souffrance.

Les reliques ! Il n'y a pas de différence entre la couleur et le vide, le vide est la couleur, la couleur est le vide ; il en va de même pour recevoir, penser, agir et connaître. L'essence de tous les phénomènes est vide, il n'y a pas de naissance ou de mort, de nettoyage des taches, d'augmentation ou de diminution. Par conséquent, le vide est incolore, il n'y a pas de réceptions, de pensées, d'œils, d'oreilles, de nez, de langue, de corps et d'esprit, de sons incolores, de saveurs et de touches, et même de l'inconscient. Il n'y a pas de vieillesse sans fin ; il n'y a pas de vieillesse sans fin. Il n'y a pas de sagesse qui ne collecte pas de souffrance et ne détruit pas le Tao.

Le bodhisattva pratique selon le Brahma-Bharamitha, l'esprit est libre, loin des rêves inversés, et finalement atteint le nirvana. Les Bouddhas des Troisième Époque ont atteint l'éveil droit et équivalent à l'éveil droit en accord avec cette sagesse.

Prajna Boromita est le mantra suprême, capable d'éliminer toute souffrance, et il est vrai et non faux. Son mantra dit :
* * Découvrez la signification, découvrez la signification, découvrez la signification. * *

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   This text is a variation of the Prajna Paramita Heart Sutra, which may have originated from a folk manuscript or oral version, and there are some textual errors (for example,"Tanpan" should be "Nirvana", and "Anuttara Sanya" should be "Anuttara Sanya Santi Bodhi").?

2. ** Core ideas **:
   - ** View of Emptiness **: Emphasize that the five aggregates (form, receiving, thinking, action, and consciousness) are empty and break the attachment to the phenomenal world.
   - ** Indifferentiated wisdom **: transcend binary opposites (such as birth and death, corruption, increase and decrease) and point directly to the reality of each law.
   - ** Prajna Wisdom **: Achieve nirvana and achieve Buddha fruit through Prajna Paramita (transcendental wisdom).

3. ** Meaning of the spell **:
   - **"Uncover the truth..."**: The mantra means "Go, go, go to the other side, the public will go to the other side together, and quickly achieve Bodhi!"
   - Mantras are regarded as secret words that condense teachings in Buddhism and have blessing power.

4. ** Historical status **:
   - The Heart Sutra is one of the shortest classics in Buddhism and is the core scripture of Mahayana Prajna Thought.
   - Xuanzang's version is the most popular. This version may be influenced by folk circulation or dialects, and the words used are quite different from the popular version.

5. ** Cultivation connection **:
   - The scripture emphasizes the observation and cultivation method of "reflecting on the five khanks are empty", which is in line with Zen's idea of "pointing directly to the heart" and the Zhongguan School's idea of "origin and emptiness".

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   Ce texte est une variante du Brahmana Brahmana Sutra et peut provenir d'un manuscrit populaire ou d'une version orale, avec des erreurs d'orthographe partielles (par exemple, « Panna » devrait être « Nirvana » et « Ahadora Sanha San Bodhi » devrait être « Ahadora Sanha San Bodhi »).?

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Perspective de la vacuité * * : souligne que les cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) sont vides et rompt avec l'attachement au monde phénoménal.
   - * * Sagesse sans discrimination * * : au-delà de l'opposition binaire (par exemple, la naissance et la mort, le nettoyage de l'échelle, l'augmentation et la diminution), se réfère directement à la réalité des méthodes.
   - * * Brahma-Sagesse * * : atteindre le Nirvana par le Brahma-Bramita (la sagesse transcendante) et atteindre le fruit du Bouddha.

3. * * Signification du mantra * * :
   - * * « Découvrez l'essentiel de l'essentiel de l'essentiel ! »
   - Les mantras sont considérés dans le bouddhisme comme des mots clandestins qui condensent les enseignements et ont un pouvoir additionnel.

4. * Statut historique * * :
   - Le Sutra du cœur est l'un des plus courts classiques du bouddhisme et appartient au noyau de la pensée du Mahayana.
   - La traduction de Xuanzang est la plus populaire, qui peut être influencée par la circulation populaire ou le dialecte, et la différence entre les mots et le livre populaire est grande.

5. * * Associations de pratique * * :
   - Les textes mettent l'accent sur la pratique de la pratique de la philosophie de la « vue des cinq essences sont vides », et la philosophie du Zen « pointant directement au cœur des gens » et de l'école de la « nature vide de l'origine » de l'école de l'enseignement moyen.

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