狗年便马契等百姓张善和借粮契（汉文）

名称

狗年便马契等百姓张善和借粮契（汉文）

编号

P.t.1100

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

The general meaning of this passage is:

- ** Not obsessed with what the eyes see **: The Buddha shows that the world achieves careers, but not obsessed with visual objects (color realm), visual functions (eye realm), eye contact with the external world (eye contact), and the resulting various feelings.
- ** Not fixated on what the ears hear **: The Buddha showed that the world achieved careers, but not fixated on the objects of hearing (sound world), the functions of hearing (ear awareness world), the contact of the ears with sounds (ear touch), and the resulting various feelings.
- ** Not obsessed with what the nose smells **: The Buddha shows that the world achieves career, but not obsessed with the object of smell (fragrance world), the function of smell (nasal consciousness world), the contact of the nose with smell (nasal touch), and the resulting various feelings.

By transcending his attachment to these sensory experiences, the Buddha demonstrated profound wisdom of Prajna (the ultimate wisdom that transcends suffering).

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage est dans l'esprit :

- * * Non-attaché à ce que les yeux voient * * : Le Bouddha a montré des réalisations dans le monde, mais il n'est pas attaché aux objets visuels (la sphère des couleurs), aux fonctions visuelles (la sphère de la perception oculaire), au contact des yeux avec l'environnement extérieur (le contact oculaire) et aux sensations qui en résultent.
- * * Non-attaché à ce que l'oreille entend * * : Le Bouddha a montré des réalisations mondiales, mais il n'est pas attaché aux objets auditifs (monde sonore), aux fonctions auditives (monde auriculaire), au contact de l'oreille avec le son (touchement auriculaire) et aux différents sentiments qui en résultent.
- * * Ne pas s'attacher à l'odorat du nez * * : Le Bouddha a montré des réalisations mondiales, mais ne s'attachait pas à l'objet de l'odorat (le monde de l'odeur), à la fonction de l'odorat (le monde de la connaissance nasale), au contact du nez avec l'odeur (le contact nasal) et aux sensations qui en résultent.

En transcendant l'attachement à ces expériences sensorielles, le Bouddha a démontré la sagesse esotérique du Prahāga (la sagesse suprême au-delà de la souffrance).

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph originates from the Buddhist Prajna scriptures (such as the Great Prajna Sutra), which is the core doctrine of Mahayana Buddhism and emphasizes the demonstration of Wukong through transcending attachment to the senses.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Six roots and six realms **: Eyes, ears, nose, tongue, body, and mind (senses) correspond to color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma (external realms), forming the basis of Buddhist epistemology.
- ** Prajna Paramita **: It means "wisdom reaches the other side" and refers to the wisdom of breaking away from the reincarnation of life and death through insight into the emptiness of various dharma.
- ** Not taking **: The key to Buddhist practice refers to not adhering to sensory experience (the Diamond Sutra says: "The heart should be born without a place to live").

#### 3. ** Significance of cultivation **
- Revealing that ordinary people fall into reincarnation due to their persistence in sensory experience
- Guide practitioners to prove their Wukong nature by observing the illusory nature of their senses
- Reflecting the cultivation realm of Bodhisattva's path of "not being stained with dust in the world"

#### 4. ** Related classics **
- "Heart Sutra":"There are no eyes, ears, nose, tongue, body, body, and no color, sound, fragrance, touch the method"
- "Vimalji Sutra":"It shows that there is no greed for people who are born and always observe impermanence."
- "Zhong Lun":"I say the law born by karma is emptiness"

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage provient des classiques du bouddhisme Prabhana (par exemple, le Mahaprabhana Sutra) et appartient à l'enseignement central du bouddhisme Mahayana, mettant l'accent sur la réalisation de la vacuité par l'attachement au-delà des sens.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Les six racines et les six pays * * : les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit (sens) correspondent à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au dharma (environnement extérieur), qui forment la base de la théorie de la cognition bouddhiste.
- * * Brahma Boromita * * : Signifiant « la sagesse de l'autre côté », se réfère à la sagesse de se débarrasser du cycle de la vie et de la mort par la compréhension de la vacuité des Dharmas.
- * * Ne pas prendre * * : La clé de la pratique bouddhiste est de ne pas s'accrocher à l'expérience sensorielle (Le Sutra du Vajra : « Il faut vivre sans quoi que ce soit et donner naissance à son cœur »).

# # # # 3 * * Signification de la pratique * *
- Révéler que les mortels sont tombés dans la réincarnation en raison de l'accrochage à l'expérience sensorielle
- Guider les pratiquants à atteindre la réalisation en observant l'illusion des sens
- Incarner le domaine de la pratique du Tao du Bodhisattva "Ne tachez pas la poussière dans la vie"

# # # # 4 * * Classiques associés * *
- "Congres du cœur" : "Sans yeux, oreilles, nez, langue, corps, sens, son incolore, parfum et méthode de toucher"
- "Vima Zhi Jing" : "Montrer que vous avez des êtres supérieurs et que vous avez une vision constante et impermanente, il n'y a rien d'avarice."
- « La théorie du milieu » : « Je dis que le Fa est né de la cause, c'est - à - dire que c'est vide ».

中文

English

Français

日本語