数字藏经洞

胛骨占卜书 -正

名称

胛骨占卜书

编号

P.t.1047

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Buddha said to Subhuti: "Subhuti, do you think that Arahat will think that he has achieved the Arahat Fruit? "Subhuti replied: " No, Buddha. Arahat will not be obsessed with the idea of "I have achieved the fruit position." If Arahat had such an idea, it means that he still had the persistence of "being the first person, and being the first person to live", and the Blessed One would not have called me a practitioner who "has achieved Samadhi first." Because true non-struggle is the realm of having nothing to live in.』

The Buddha asked again: "Subhuti, do you think the Tathagata obtained some kind of Dharma while he was with the Diandeng Buddha? "Subhuti replied: " No, Blessed One. When practicing, the Tathagata does not have the persistence of "obtaining the Dharma" in his heart.』

Buddha said: "If someone says," I want to achieve a solemn Buddha land,"this is false. Because the Buddha's land has no entity, the true solemnity is a pure mind away from all aspects. Bodhisattva should have no place to live and have a heart-not obsessed with appearance, sound, fragrance, taste, touch, Dharma, or even the concept of "non-attachment." Just like although Mount Meru is large, its essence is also empty; although there are many sand in the Henghe River, its nature is not different.』

The Buddha emphasized: "The merit of receiving the four verses of this scripture is far better than the merit of using the seven treasures to give alms to the Ganges and the sand of the world. Because Prajna wisdom can dispel all illusions, and material giving is still a promising law. A true practitioner should separate himself from the self and person, understand that all Dharma is like a dream and bubble, and ultimately achieve supreme righteousness.』

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha a dit à Subhuti : « Subhuti, pensez-vous que les Arhats se considèrent comme ayant prouvé l'Arhats ? Le Sub菩提 répondit : « Non, Bienheureux. Les arhats ne s'attachent pas à la pensée « J'ai obtenu la position de fruit ». Si l'Arjuna avait cette pensée, cela signifierait qu 'il avait toujours l'attachement à la "Visance du moi, de l'homme, de tous les êtres vivants et de la vie", et le Bienheureux ne m'appellerait pas un pratiquant qui a "acquis le premier sans-samarth". Parce que le véritable détention sans détention est le royaume où le cœur n'a rien à vivre.』

Le Bouddha demanda encore : « Subhuti, pensez-vous que le Tathāgata a reçu un certain Dhamma quand il était chez le Bouddha de la Lampe ardente ? Le Sub菩提 répondit : « Non, Béniation du Ciel. Lors de la pratique, le Tathagata n'a pas d'attachement dans son cœur à « obtenir le Fa ».』

Le Bouddha a révélé : « Si quelqu ' un dit : « Je veux atteindre la terre du Bouddha solennel », c'est faux. Parce que la terre du Bouddha n'a pas d'essence, la vraie solennité est un cœur pur qui s'éloigne de toutes les phases. Le bodhisattva devrait être sans résidence et sans cœur - sans s'attacher à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher, au dharma, ou même au concept de « non-attachement ». Tout comme le mont Sumi, bien que grand, son essence est également vide ; le Gange, bien que le sable est grand, sa nature n'est pas différente.』

Le Bouddha a souligné : « Acquérir les mérites des quatre phrases de ce Sutra est bien plus que d'utiliser les sept trésors pour donner la bénédiction du monde du sable du Gange. Parce que la sagesse de Brahma peut détruire tout faux, et l'aumône matérielle est toujours la loi. Un vrai pratiquant devrait quitter l'aspect de moi et l'aspect humain, comprendre que tout le Dharma est comme une bulle de rêve, et finalement prouver que le droit suprême est juste.』

###Related background

####Classic source
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which belongs to the Prajna family of Mahayana Buddhism. The existing version is translated by Yao Qin and Kumarashi. The core of this scripture elucidates the idea of "origin and emptiness" and emphasizes the elimination of "self-attachment and Dharma attachment." It is one of the fundamental classics of Zen Buddhism.

####Core concepts
1. ** Samadhi **: refers to the state of meditation that transcends all opposites and does not fall behind both sides. Subhuti was praised by the Buddha as the "first arhat" for cultivating this meditation.
2. ** Without dwelling, the mind grows **: Bodhisattva practice should "live without dwelling, but the mind grows without dwelling", that is, not clinging to any phenomenon (color, sound, fragrance, touch the Dharma), and at the same time actively altruism.
3. ** Prajna Emptiness **: Proposes the syllogism of "Buddha said that Prajna Paramita, that is, it is not Prajna Paramita, but the name Prajna Paramita", revealing the relationship between the concept of famous words and reality.

####Historical context
- Formed during the rise of Mahayana Buddhism in India in the 1st century BC
- Kumarashe first translated Chinese into Chinese in 402 AD, and there are six Chinese versions in existence
- Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, was enlightened when he heard that "one should have no place to live in," establishing the special position of this scripture in the Zen School.

####Cultural influence
1. China calligraphy: Wang Xizhi, Zhao Mengfu and many others have copied scriptures and passed down to the world
2. Literature and Art: Metaphors such as "dream-like bubbles" in the classics have profoundly influenced poetry creation
3. Philosophical thought: Its "revealing and revealing" mode of speculation inspired Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties

####Practice
- Read must-read classics in the morning and evening classes of Zen School
- Tibetan Buddhism is regarded as the "King of Sutra" and is often practiced in conjunction with the Heart Sutra
- When Japanese Master Konghai founded the Shon Sect, he listed this scripture as one of the fundamental canons

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
Ce texte est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé, Vajrayana Bhagavad-gita), qui appartient au système de Brahmana du bouddhisme Mahayana. Le noyau de ce sutra est l'un des classiques fondamentaux du Zen, en exposant l'idée de "l'origine de la nature vide" et en mettant l'accent sur la destruction de "l'application de la loi par moi".

# # # # Concept de base
1. * * Sans-Samardi * * : Se réfère à la méditation qui transcende toutes les oppositions et ne tombe pas de deux côtés. Pour avoir pratiqué cette méditation, Subhuti a été salué par le Bouddha comme « le premier arhats désirés ».
2. La pratique du bodhisattva devrait être « sans résidence et sans résidence », c'est - à - dire ne pas s'attacher à aucun phénomène (couleur, parfum, toucher le Dharma), tout en étant actif au profit des autres.
3. * * Prana-Vidité * * : La formule syllogistique « Le Bouddha dit que le Prana-Bharami, c'est - à - dire le non-Pra-Bharami, est le Prana-Bharami du Nom », révèle la relation entre le concept de la parole célèbre et la réalité.

# # # Contexte historique
- Le bouddhisme Mahayana a été formé en Inde au 1er siècle avant JC.
- La première traduction chinoise de Kumoro en 402 après JC, six versions chinoises existantes
- Hui-Neng, les six ancêtres du bouddhisme Zen, a été éclairé par l'éducation de "il n'y a pas de place pour vivre", ce qui a établi la position spéciale du Sutra dans le bouddhisme Zen.

# # # # # Impact culturel
1. Calligraphie chinoise : Wang Xizhi, Zhao Mengpu et d'autres personnes ont copié des œuvres écrites
2. L'art et la littérature : les métaphores telles que « comme une bulle de rêve » dans les classiques ont profondément influencé la création de poèmes
3. La pensée philosophique : son mode de spéculation de « rupture de phase et évidence » a éclairé le confucianisme de Song et Ming

# # # Pratiquer
- Les leçons zen du matin et du soir doivent lire les classiques
- Le bouddhisme tibétain est considéré comme le « roi des sutras », et il est souvent associé à l'étude du Sutra du cœur.
- Lorsque le maître japonais Kukai a fondé la secte Shingon, il a classé ce livre comme l'un des textes sacrés fondamentaux.

中文

English

Français

日本語