习字
名称
习字
编号
P.3875AP8
年代
待更新
材质
待更新
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
这段经文通过重复单字的方式,强调了对天地法则的敬畏与遵循。文中反复出现的「惟」字表达了对自然规律的专注思考,「鞠」字暗含躬身实践的谦卑态度,「名」与「立」的叠加则突显了确立道德准则的重要性,最后以「形」字收束,暗喻万物皆有其存在形态与运行轨迹。
This scripture emphasizes the reverence and observance of the laws of heaven and earth by repeating single words. The word "Wei" that appears repeatedly in the text expresses focused thinking on the laws of nature, the word "Ju" implies a humble attitude of bowing to practice, and the superposition of "name" and "establishment" highlights the importance of establishing moral principles. Finally, the word "shape" is closed, implying that everything has its own form of existence and trajectory.
Ce passage met l'accent sur la crainte et le respect des lois du ciel et de la terre par la répétition de mots. Le mot « wei », qui apparaît à plusieurs reprises dans le texte, exprime une réflexion concentrée sur les lois de la nature, le mot «鞠 » implique une attitude humble de pratiquer la courbe, la superposition de « nom » et « li » souligne l'importance de l'établissement de normes morales, et se termine par le mot « forme », métaphorique que toutes les choses ont leur forme d'existence et leur trajectoire.
この箇所は、言葉を繰り返すことによって、天と地の法への畏敬と服従を強調しています。本文に繰り返される“惟”という言葉は自然法則に対する集中的な思考を表現し、“鞠”という言葉は実践に対する謙虚な態度を暗示し、“名”と“立”の重ね合わせは道徳規範を確立することの重要性を強調し、最後に“形”という言葉で結束し、万物にはその存在形態と軌道があることを暗示している。
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### 文本特征分析 该经文属于先秦时期罕见的「叠文」体裁,通过单字重复构成韵律节奏,与《诗经》叠章手法有相似性。考古学家在湖北郭店楚简(约公元前300年)中发现类似结构残片,推测与早期道家思想传播相关。 ### 哲学思想溯源 「惟」字高频出现符合《尚书》中「惟精惟一」的认知传统;「鞠」字用法接近《周易·系辞》「曲成万物」的宇宙观;「名立形定」的递进关系,与《道德经》「无名天地之始,有名万物之母」形成思想呼应。 ### 社会功能推测 可能用于古代祭祀仪式中的颂唱环节,重复音节具有咒语性质。战国竹简整理报告显示,此类文本多书写于玉版或青铜器内壁,暗示其神圣属性。汉代《白虎通义》记载「九诵之礼」存在类似文字形式,或为早期宇宙观教育载体。
###Text Feature Analysis This scripture belongs to the "overlapping text" genre that was rare in the Pre-Qin period. It uses the repetition of single words to form a rhythm, which is similar to the overlapping chapter method of the Book of Songs. Archaeologists found fragments of similar structures in the Chu slips of Guodian, Hubei Province (about 300 BC), which is speculated to be related to the spread of early Taoist thought. ###Tracing the origin of philosophical thoughts The high frequency of the word "Wei" is in line with the cognitive tradition of "being pure and unique" in Shangshu; the usage of the word "Ju" is close to the cosmology of "music into all things" in Zhouyi·Xici; the progressive relationship of "name establishment and shape determination" forms an ideological echo with "the beginning of the nameless world and the famous mother of all things" in Tao De Jing. ###Speculation of social functions It may be used in the singing process in ancient sacrificial rituals, where repeated syllables have the nature of incantations. A report on the collation of bamboo slips in the Warring States Period shows that most of these texts are written on jade plates or the inner walls of bronzes, implying their sacred attributes. The Han Dynasty's "White Tiger Tongyi" records that the "Nine Reciting Rites" have similar written forms, or may be a carrier for early cosmology education.
# # # Analyse des caractéristiques de texte Il appartient au genre rare de « chevauchement » de la période pré - Qin, et il est similaire à la méthode de chevauchement des chapitres du Livre des Cantiques. Les archéologues ont découvert des fragments de structures similaires dans les feuilletons de Chu (environ 300 av. J.-C.) de Guodian, dans la province du Hubei, qui ont été supposés être liés à la propagation des idées taoïstes précoces. # # # La philosophie de la pensée L'apparition fréquente du caractère "Weiwei" est conforme à la tradition cognitive de "Wei Jing Unique" dans Shang Shu ; l'utilisation du caractère "Ju" est proche de la vision cosmique de "Qu Cheng Toutes les choses" dans Zhou Yi · Ci ; et la relation progressive de "Name Standing Forming Fixed" fait écho à la pensée de "Le commencement du monde inconnu, la mère de toutes les choses célèbres" dans Tao Te Ching. Spéculation de la fonction sociale Peut être utilisé dans les anciens rituels de sacrifice pour chanter, les syllabes répétées ont la nature de mantra. Le rapport de compilation des feuilles de bambou des Royaumes combattants montre que de tels textes sont principalement écrits sur des plaques de jade ou des parois intérieures de bronzes, ce qui suggère leurs attributs sacrés. Dans le "Baihu Tongyi" de la dynastie Han, il existe des formes similaires de caractères, ou peut - être qu 'il est le porteur de l'éducation cosmologique précoce.
###テキストのプロファイリング この経典は秦以前の珍しい“重ね文”形式であり、単語の繰り返しによってリズムを構成しており、『詩経』の重ね文手法と類似している。考古学者は湖北省の郭店朱簡(紀元前30 0年頃)で同様の構造物の断片を発見しており、初期の道教思想の普及と関係があると推測されている。 ## 哲学的思考の流れ “唯一”という言葉の頻度は、『尚書』の“唯一の純粋な”認知伝統に沿っています。“呉”という言葉の使用は、『周易·叙言』の“すべてのもの”の宇宙観に近いです。“名前の形”の進歩的な関係は、『道徳経』の“名前のない天地の始まり、有名な万物の母”とイデオロギー的なエコーを形成します。 ## 社会的機能の仮定 おそらく古代の儀式で使用され、繰り返される音節は呪文の性質を持つ。戦国竹簡整理報告によると、このような文書は玉版や青銅器の内壁に書かれており、神聖な属性を示唆している。漢代の『白虎通義』には、“九詠之礼”が類似した文字形式の存在、あるいは初期の宇宙観教育の担い手として記録されている。
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