聖淨治一切惡趣頂髻尊勝陀羅尼

聖淨治一切惡趣頂髻尊勝陀羅尼 -正

名称

聖淨治一切惡趣頂髻尊勝陀羅尼

编号

P.t.368

年代

待更新

材质

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语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
1. The bhikhu monks had completed the water purification ceremony and then came forward to take their seats. At this time, a woman said to the Buddha: "I would like to provide the Tathagata and the Bhikhu monks so that past, present and future practitioners can live here. I beg the Blessed One to accept this garden." In order to fulfill her kindness, the Buddha accepted the garden and chanted prayers wishing that the garden would have rich fruits and a clean environment, making it a holy place for practitioners to practice day and night.
2. The woman left happily after hearing the Buddha's words. At this time, five hundred boys in the city drove out of the city in various precious carriages. On the way, they met a woman driving rapidly and asked why. The woman explained that she would provide for the Buddha and the monk group the next day. The boys offered to exchange a large sum of money for the opportunity to provide for the Buddha, but the woman refused: "The Buddha often said that it is difficult for the world to give up two kinds of greed-profit and longevity. Who can guarantee tomorrow? I have asked Buddha first." The boys lamented that they were not as pious as the women and dispersed.
3. The boys went to visit the Buddha. The Buddha said to the bhikhu,"Look at the majestic decorations of these boys, it's like the Emperor of Heaven traveling." Then he warned the boy: "There are two most rare things in the world: one is to know and repay kindness, and the other is to do good without forgetting. Wise men should keep this in mind." Later, the Buddha emphasized the importance of gratitude with a verse, and the boys prayed and left after hearing the magic law.
4. That night, the woman prepared food and drink and invited the Buddha in the morning. Buddha led the monk group to his residence to receive support. After the meal, the woman presented the golden throne again and officially gave the Buddhist Garden to the monk group, praying that past, present and future practitioners could live in peace here.

# # # Le vernacle
1. Les moines et les moines ont terminé la cérémonie de purification de l'eau, puis s'avancent et s'assoient.À ce moment-là, une femme dit au Bouddha : « Je veux consacrer le jardin de la grand-mère à l'Ordre des Tathagata et des moines, afin que les pratiquants passés, présents et futurs puissent y vivre en paix. Je vous prie d'accepter ce jardin. »Afin de compléter son bon cœur, le Bouddha a accepté le jardin et a chanté des mantras pour souhaiter que le jardin soit riche en fruits et un environnement propre, devenant un lieu saint pour les pratiquants jour et nuit.
2. La femme est partie joyeuse après avoir entendu l'initiation du Bouddha.À ce moment-là, cinq cents enfants de la ville sortirent de la ville dans divers chariots de trésor, rencontrant une femme conduisant à toute vitesse sur le chemin, ils demandèrent la raison. La femme explique qu ' elle doit soutenir le Bouddha et le groupe de moines le lendemain, les enfants offrent de l'argent lourd en échange de l'occasion de soutenir, mais la femme refuse : « Le Bouddha a souvent dit que le monde est difficile à abandonner les deux convoitises - le profit et la vie. J'ai demandé au Bouddha d'abord. »Les scouts se sont soupirés moins pieux que les femmes, et ils se sont dispersés.
3. Les scouts sont allés rendre hommage au Bouddha, qui a dit aux moines : « Regardez les décorations majestueuses de ces scouts, c'est comme un empereur céleste en voyage. »Il a ensuite averti l'enfant : « Il y a deux choses les plus rares dans le monde : l'une est de savoir récompenser et l'autre est de ne pas oublier de faire de bien. Les sages doivent se souvenir de cela. »Puis le Bouddha a souligné l'importance de la gratitude dans un chant, et les enfants sont partis après avoir entendu la pratique merveilleuse.
4. Cette nuit-là, la femme prépara la nourriture et accueilla le Bouddha tôt le matin. Le Bouddha a conduit un groupe de moines à sa résidence pour recevoir de l'alimentation. Après le dîner, la femme a offert à nouveau le siège d'or et a officiellement offert le jardin de la grand-mère de la femme à la communauté des moines, priant pour que les pratiquants passés, présents et futurs puissent vivre ici en paix.

###Related background
#### 1. The source of classics
- This paragraph comes from Volume 10 of the Chinese translation of the "Zengyi Ahan Sutra". It belongs to the Ahan Sutra of early Buddhism and records the Buddha's deeds in educating disciples and believers.
- The "Japoli Garden" in the scriptures is a famous garden in the city of Vishali. It has appeared many times in Buddhist scriptures and is often used as an important activity place for the monk group.

#### 2. core teachings
- ** Giving merit **: Through the story of women's persistence in providing, we emphasize the pure view of giving through the "three wheels of empty body"(not clinging to the giver, recipient, and what they give).
- ** Break the two hopes **:"Hope for profit"(greed for profit) and "Hope for destiny"(greed for life and death) are regarded by Buddha as the most difficult attachments for the world to abandon.
- ** Repaying kindness by knowing kindness **: The Buddha specifically pointed out that "knowing kindness and recognizing recovery" is an important basis for practice, which forms a cultural echo with Confucianism that "the kindness of dripping water should be repaid by a spring".

#### 3. historical context
- ** Support system **: Reflecting the survival model of early Buddhist monks relying on believers for support, female providers (such as women in the scriptures) played an important role in protecting the law.
- ** Social class **: The description of boys riding chariots and horses of different colors (white, red, blue, and yellow) conforms to the travel norms of the aristocratic class in the Indian caste system.

#### 4. cultural symbols
- ** Golden-carved seat **: Gilded seats symbolize lofty courtesy and are common in the offerings of princes and nobles to Buddha.
- ** Water purification ritual **: The religious ritual of a bhikhu gargling before meals continues the Indian Brahmin tradition and was later incorporated into Buddhist precepts.

#### 5. linguistic features
- Variants such as ""and ""in the scriptures reflect the characteristics of the characters used in ancient manuscripts, and sentence patterns such as "I will not say anything" retain the colloquial nature of the Chinese translation of Buddhist scriptures.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. Sources classiques
- Ce passage est tiré du volume 10 de la traduction chinoise de "Zeng Aham Sutra", qui appartient aux premiers classiques du bouddhisme Aham, et enregistre les actes du Bouddha qui a éduqué les disciples et les croyants.
- Le « jardin de la grand-mère » dans les écritures est un jardin célèbre de la ville de Vishe, qui apparaît à plusieurs reprises dans les sutras bouddhistes et sert souvent de lieu d'activité important pour les groupes de moines.

# # # # 2 Doctrine de base
- * * Donner des mérites * * : à travers l'histoire de la femme qui persiste à soutenir, souligne la vision de la pure donation de « trois roues de vide du corps » (ne pas s'attacher au donneur, au receveur, à ce qu ' il donne).
- * * Briser les deux attentes * * : « L'attrait du profit » (la cupidité des avantages) et « l'attrait de la vie » (la crainte de la mort) sont considérés par le Bouddha comme les attachements les plus difficiles à abandonner.
- * * La connaissance de la grâce et la récompense de la grâce * * : Le Bouddha a spécifiquement souligné que « la connaissance de la grâce et la récompense de la grâce » sont les fondements importants de la pratique, ce qui fait écho à la culture confucéenne de « la récompense de la grâce par des gouttes d'eau comme une source ».

# # # # 3 Contexte historique
- * * Système de soutien * * : reflète le mode de survie des premiers ordres de moines bouddhistes qui dépendent de l'aide des fidèles, les donneuses (par exemple, les femmes dans les sutras) jouent un rôle important dans la protection de la loi.
- * * Classe sociale * * : la représentation de scouts dans des chariots et des chevaux de différentes couleurs (blancs, rouges, bleus, jaunes) est conforme aux normes de déplacement de la classe aristocratique dans le système de castes indien.

# # # # 4 symboles culturels
- * * Siège creusé en or * * : Siège incrusté en or de lipre est un respect sublime pour les femmes et les mères, communément trouvé dans le soutien des princes et des nobles au Bouddha.
- * * Rituel de purification de l'eau * * : rituel religieux par lequel les moines se rincent la bouche avant les repas, perpétuant la tradition brahmane indienne, plus tard incorporé dans les préceptes bouddhistes.

# # # # 5 Caractéristiques linguistiques
- Les caractères étrangères tels que « <unk> <unk> » et « moine » dans les textes reflètent les caractéristiques des anciens manuscrits, et les phrases telles que « signaler que je n'écoute pas » conservent les caractéristiques orales des textes bouddhistes chinois traduits.??

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