数字藏经洞

苯教殡葬仪礼 -正

名称

苯教殡葬仪礼

编号

P.t.1134

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

The supreme righteous consciousness (Anutara-samyaz-samhi) is the method by which all beings should gradually enter Buddhism through practice. Why is the wisdom of the Tathagata so difficult to believe and understand? In those lands full of fear, when sentient beings cultivated into Anutara-Samyas-Bodhi, they served as monks to educate countless sentient beings. After hearing about the Dharma, they made a vow to pursue supreme wisdom. However, today, there are still sentient beings who are stuck in the sound and can't truly understand Buddhism and Tao.

The Tathagata knows that it is difficult for all sentient beings to accept Mahayana Dharma because they are greedy for the five desires and are obsessed with the Hinayana. Therefore, he uses the convenient method to say that the second thoughts are nirvana and guide them to temporarily stop their fear. It is like a mentor who led everyone through a dangerous road of 500 years. On the way, due to everyone's fatigue, a city was transformed into a place for them to rest. After regaining their energy, he told the truth: this city was just an illusion, and the real treasures still had to be moved forward to get it.

The Tathagata is also the same. It takes the second version of Nirvana as a convenience and ultimately guides all beings to the only Buddha version. The Buddhas have far-reaching wisdom and know that all living beings have different roots and tools, so they use various metaphors and convenient methods to help them gradually enter the Buddhist Way. Nowadays, the "Fa Hua Sutra" is proclaimed to reveal the true Buddha and make all living beings no longer fear and practice firmly.

# # Le vernacle

L'éveil de la hauteur suprême (Abhidoro Sampaha Sambodhi) est le dharma que les êtres vivants devraient pratiquer pour entrer progressivement dans le chemin du Bouddha. Pourquoi la sagesse du Tathagata est-elle si difficile à croire, si difficile à comprendre ? Dans ces pays remplis de peur, les êtres vivants ont éduqué d'innombrables êtres vivants en tant que Shami lorsqu ' ils pratiquaient à devenir Abedora Sampaha Sambodhi. Après avoir entendu parler du Dharma, ils ont fait un vœu pour rechercher la sagesse suprême. Cependant, aujourd ' hui, il y a encore des êtres vivants qui restent dans le cycle des rumeurs et ne parviennent pas à comprendre vraiment le chemin du Bouddha.

Le Tathagata savait que les êtres vivants avaient du mal à accepter le Dharma Mahayana en raison de leur convoitise pour les cinq désirs et de leur attachement au Theravada, et donc il a utilisé le Dharma comme moyen de parler du Nirvana de deux dimensions pour les guider à cesser temporairement leurs peurs. Tout comme un instructeur conduisant les gens à travers cinq cents dix routes dangereuses, à cause de la fatigue des gens et l'illusion d'une ville pour leur repos, après avoir récupéré l'énergie, puis dire la vérité : cette ville est juste l'illusion, le vrai trésor doit encore aller de l'avant pour obtenir.

Il en est de même pour le Tathāgata, qui, en prenant le Nirvana du Duyajn comme commodité, a finalement conduit les êtres vivants vers le Bouddha Unique. Tous les bouddhistes ont une sagesse de grande envergure et savent que tous les êtres vivants sont différents, de sorte qu ' ils ont utilisé toutes sortes de paraboles et de pratiques pour les aider à entrer dans le chemin du bouddhisme. Aujourd ' hui, nous proclamons le Sutra du Dharma, précisément pour révéler la véritable unité du Bouddha, afin que les êtres vivants ne craignent plus et pratiquent fermement.

##Related background

### 1. ** Source of scripture **  
This scripture comes from the third volume of the "Miao Fa Lian Hua Jing"(referred to as "Fa Hua Jing"), and mainly involves "transformation of the city" and "five hundred disciples 'notes". The Fa Hua Sutra is an important scripture of Mahayana Buddhism, emphasizing the idea of "one Buddha riding" and advocating that all living beings will eventually become Buddhas.

### 2. ** Core Doctrine **  
- ** One-Buddha Raya **: The Buddha pointed out that the three horsemen of sound, destiny, and Bodhisattva ultimately belong to the one-Buddha Raya, and the second horsemen Nirvana is only for convenient guidance and is not the ultimate goal.  
- ** Metaphor of transforming a city **: Using the illusory city as a metaphor for nirvana, it shows that the Buddha temporarily set a "small goal" in order to eliminate the fear of cultivation among all beings, and ultimately still pointed to becoming a Buddha.  
- ** Wisdom of Tathagata **: Emphasizes that the wisdom of Buddha transcends ordinary people's understanding and requires gradual understanding with confidence and diligence.

### 3. ** Historical background **  
The Fa Hua Sutra was formed from about the 1st century BC to the 2nd century AD, and has far-reaching influence in India and East Asia. The Tiantai Sect of China established a school based on this scripture and regarded it as a fundamental classic.

### 4. ** Cultural influence **  
- ** Literature and Art **: The metaphor of transforming the city and the metaphor of fire house have become classic themes of Buddhist literature and are common in murals and sculptures.  
- ** View of Cultivation **: Advocating "opening power to manifest reality" and integrating large and small multiplication is crucial to the formation of Han Buddhism's "round religion" thought.  
- ** Modern significance **: Emphasize the balance between progressive practice and ultimate goal, and provide contemporary people with wisdom to deal with difficulties.

### 5. ** Key figures **  
- ** Duo Bao Buddha **: The scripture mentions that Duo Bao Buddha and Sakyamuni Buddha sit together in a pagoda, symbolizing the success of past and present Buddhas jointly confirming the Fa Hua Sutra.  
- ** Sixteen Shami **: Represents that the Buddha transformed all living beings through different incarnations, and ultimately all became Buddha.

# # Contexte

### 1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du volume 3 du Sutra du Lotus de la Fa Miao (appelé le Sutra du Fa Hua) et concerne principalement « les symboles de Huacheng » et « les souvenirs de cinq cents disciples ». Le Sutra du Dharma est un classique important du bouddhisme Mahayana, mettant l'accent sur l'idée de "un seul bouddhisme" et affirmant que tous les êtres vivants deviendront finalement un bouddha.

### 2. * * Doctrines fondamentales * *  
- Le Bouddha a souligné que les trois modes de vie, de la perception et du bodhisattva sont finalement attribués à un mode de vie, et que le Nirvana à deux modes de vie n'est qu ' un guide pratique et non un objectif ultime.  
- *  
- * * Sagesse du Tathagata * * : souligne que la sagesse du Bouddha est au-delà de la compréhension humaine et doit être comprise progressivement avec confiance et perfection.

# # # 3. ** Contexte historique **  
Le Sutra du Dhamma a été formé entre le premier et le deuxième siècle av. J.-C. et a eu une influence considérable en Inde et en Asie de l'Est. La secte chinoise Tiantai est considérée comme un classique fondamental.

# # # 4 * * Impacts culturels * *  
- * * Littérature et art * * : Huacheng Yu, Fuyaizhou Yu, etc. sont devenus des sujets classiques de la littérature bouddhiste, couramment trouvés dans les peintures murales et les sculptures.  
- * * Concept de la pratique * * : préconiser « l'ouverture du pouvoir et la manifestation de la réalité », intégrer les grands et les petits, est d'une importance cruciale pour la formation de la pensée du bouddhisme Han « Yuan Yuan ».  
- * * Signification moderne * * : met l'accent sur l'équilibre entre la pratique progressive et le but ultime, fournissant aux contemporains la sagesse pour faire face aux dilemmes.

# # # 5 * * Personnages clés * *  
- * * Du Bao Bouddha * * : Les textes mentionnent que le Bouddha Du Bao et le Bouddha Shakyamuni sont assis dans la pagode, symbolisant la victoire du Bouddha passé et du Bouddha présent pour confirmer conjointement le Sutra du Dharma.  
- * * Seize Shama * * : représente le Bouddha dans différentes incarnations pour transformer les êtres vivants, et finalement tous deviennent le Tao du Bouddha

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