太玄真一本际经第八最胜品

太玄真一本际经第八最胜品 -正

名称

太玄真一本际经第八最胜品

编号

P.3674

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

The Lord of the Yuan Dynasty transformed tens of billions of topaz palaces, each palace being solemn and gorgeous, and the Dharma seat is as exquisite as the ten lands. The clones of the Celestial Venerable spread all over the ten worlds, and at the same time they released spiritual light, gathered all the clones and believers, and began to teach the scriptures. Emperor Taiwei saw the Ten Directed Heavenly Venerates gathered together and asked why these avatars were no different from the original Heavenly Venerate. Daojun explained that all avatars originate from the "true nature" of Tianzun Yuanshi. Although the causes and causes appear different, the essence is the same.

Later, Immortal Taiwei elaborated on the core of cultivation: Celestial Venerates from all directions initially achieved complete wisdom through the enlightenment of "double forgetting"(transcending the existence and non-nothingness) and "re-mystic"(transcending the emptiness and non-emptiness). Cultivation requires using good deeds to regulate the mind and gradually break away from obsessions, rather than relying on empty talk about theories. Daojun emphasized that the "true body" of Tianzun Yuanshi transcends cause and effect, is neither born nor destroyed, and is a permanent and real existence.

Finally, the scriptures warn the world to be filial to their parents and run the country. If they violate ethics (such as poisoning others or provoking people with tongues), they will fall into endless hell and suffer endless suffering. Only by cultivating kindness diligently and observing the actions of the mind can we be protected by gods and achieve good fortune.

# # # Le vernacle

Le premier dieu du ciel a révélé des milliards de palais de topaz, chacun d'eux étant majestueux et magnifique, et le siège du Fa était aussi exquis que les pays des dix côtés. Les Avatars de l'Exalté du Ciel se répandent dans les dix mondes et, en même temps, ils envoyaient des lumières spirituelles, rassemblaient tous les Avatars et les croyants et commençaient à prêcher des paroles des Écritures. L'empereur Taiwei a vu les dix divinités se rassembler et a demandé pourquoi ces avatars n'étaient pas différents de l'ontologie des divinités originales. Tao Jun a expliqué que tous les avatar proviennent de la « vraie nature » de l'Honorable Suprême, bien qu ' ils soient différents en raison de leur apparition, mais qu ' ils soient essentiellement identiques.

Après cela, le Tao Wei Zhenren a exposé le noyau de la pratique : les dix divinités ont d'abord atteint la sagesse complète par la réalisation de « double oubli » (au-delà de l'existence et du non) et de « lounging profonde » (au-delà du vide et du vide). La pratique doit modérer l'esprit avec de bonnes actions et éliminer progressivement les attachements, plutôt que de se contenter de théories. Le Seigneur Dao a souligné que le « corps droit » du Seigneur du ciel primaire transcende la cause et l'effet, il est immortel, il est toujours une existence réelle.

Enfin, les Écritures avertissent les gens de respecter leurs parents et de gouverner le pays avec leur famille, et s'ils violent l'éthique (par exemple, empoisonner les gens, provoquer la langue), ils tomberont en enfer et souffriront sans fin. Seul le cultivateur diligent et l'observation de l'esprit et de la pratique peuvent obtenir la protection des dieux et atteindre la vertu.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **  
This passage comes from the Taoist classic "Tai Xuan Zhen Yi Ben Ji Miao Jing", which is an important classic of the Lingbao School during the Sui and Tang Dynasties and is included in the Dongxuan Department of Daozang. This scripture uses the Yuanshi Tianzhu and the Taishang Taoist Lord as the main gods, and expounds the Taoist cosmology and practice theory.

#### 2. ** Core Doctrine **  
- ** Manifestation **: The Heavenly Lord of the Yuan Dynasty used "true nature" to manifest infinite avatar, embodying the supreme theological concept of "one qi transforming three cleanses" in Taoism.  
- ** Double Forgetfulness and Re-Mysticism **: Cultivation needs to first transcend the opposition of "being" and "nothing"(Double Forgetfulness), and then transcend "emptiness" and "not emptiness"(Re-Mysticism). This is the core idea of the Taoist Re-Mysticism School in the Tang Dynasty.  
- ** Beyond cause and effect **: The "true body" of the Lord of the Yuan Dynasty is described as an absolute existence that transcends cause and effect and is immortal, reflecting Taoism's philosophical exploration of ultimate truth.

#### 3. ** Historical background **  
The scripture was written from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, at the peak of Taoism's integration of metaphysics and Buddhist principles. Concepts such as "emphasizing mystery" and "double forgetting" in the article are obviously influenced by the "double sending" methodology of the Buddhist Zhongguan School, reflecting the trend of integration of the three religions.

#### 4. ** Cultural influence **  
- ** Concept of Hell **: A detailed description of the Infinite Hell combines the Buddhist concept of Hell with the local thought of retribution for good and evil.  
- ** Ethical norms **: Emphasize filial piety, family governance, and prudent conduct, reflecting the Taoist concept of "dual cultivation of merit and action".  
- ** Character characteristics **: A large number of variant characters are used (such as"" for "Ling" and "" for "Yu"), which is a typical feature of Taoist manuscripts in the Tang Dynasty, and are often found in Dunhuang suicide notes.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce texte provient du classique taoïste "Tai Xuan Zhen Yibun Ji Miao Sutra", un classique important de la secte Ling Bao de la dynastie Sui et Tang, qui est inclus dans la partie profonde de la caverne Tao Zang. Le Sutra, qui prend Yuanshi Tianjin et Taishang Dao Jun comme divinité principale, expose la théorie du cosmos et de la pratique du taoïsme.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *  
- * * Manifestation de la Divination * * : Le Seigneur du Ciel Yuanxi incarne la Divination sans quantité avec la « nature véritable », incarnant le concept théologique suprême du taoïsme de « un seul soude et trois clairs ».  
- * * Double oubli et profondeur * * : La pratique doit d'abord transcender l'opposition "a" et "nothing" (double oubli), puis transcender "vaidité" et "non vide" (profondeur), c'est la pensée centrale de l'école de profondeur taoïste de la dynastie Tang.  
- * * Au-delà de la cause et de l'effet * * : Le « corps positif » du Seigneur du ciel primordial est décrit comme une existence absolue qui transcende la cause et l'effet et est immortelle, reflétant la recherche philosophique du taoïsme de la vérité ultime.

# # # # 3 ** Contexte historique **  
Le livre a été écrit pendant les dynasties du Nord et du Sud à Sui et Tang, à l'apogée de l'intégration de la métaphysique et des principes bouddhistes dans le taoïsme. Les concepts tels que « l'attention sur le profondeur » et « le double oubli » dans le texte ont été clairement influencés par la méthodologie de « le double envoi » de l'école bouddhiste médiocre, ce qui reflète la tendance à l'intégration des trois religions.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *  
- * * Concept de l'enfer * * : Une description détaillée de l'enfer sans fin, combinant la vision bouddhiste de l'enfer avec les idées indigènes de la récompense du bien et du mal.  
- * * Code éthique * * : met l'accent sur la piété filiale, la gouvernance familiale et la prudence, reflétant le concept de pratique de l'OMC du taoïsme de "double pratique de mérite".  
- * * Caractéristiques du texte * * : L'utilisation de beaucoup de caractères étrangers (tels que "Xiao" Tong "Ling", "Xiao Tong" Tong "Yu"), est une caractéristique typique de l'écriture taoïste de la dynastie Tang, souvent vu dans les lettres de Dunhuang.?

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