数字藏经洞

刘子新论 -正

名称

刘子新论

编号

P.3562

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Chongxue Fifth
The supreme truth cannot be expressed in words, but the truth cannot be clarified without words; Grand images have no fixed form, but without creating images, they cannot be explored into their mysteries. The mystery of Tao and image needs to be transmitted through language; the exquisiteness of language needs to be passed down through study. You cannot understand the Tao without learning, and you cannot achieve yourself without learning.

###Fulfill the eighth letter
Integrity is the foundation of behavior, and action is the foundation of people. People cannot achieve things without actions, and cannot stand without integrity in actions. Integrity is like a boat crossing a river. A boat is difficult to sail without oars. If you don't know how to build trust and talk about virtue, it is like crossing a river without a boat, and it will eventually be difficult to achieve it.

###Sishun Ninth
Conforming to nature is the door of happiness, and disobeying nature is the root of disaster. Water flows down the river, fire burns according to the momentum, and everything follows the laws of nature. If a person's heart goes against his nature, it is like holding a sword and hurting himself; if he follows reason, it is like holding a sword handle and cutting a thorn.

###Shendu Tenth
When you are alone, you need to keep your heart to yourself. The lotus grows out of the mud and remains unstained, and the stone spring is hidden and still clear. A gentleman lives in a dark room like a guest, and he lives alone worthy of heaven and earth. Be cautious not because no one can see it, but because you respect the clarity of heaven.

###Guinong Eleventh
Food and clothing are the foundation of people's livelihood, and the people are the foundation of building a country. The emperor plowed the fields himself, and the empresses the silkworms themselves, emphasizing agriculture and suppressing craftsmanship. The granary is rich enough to know etiquette. Although pearls and jade are expensive, they cannot be eaten when they are hungry and cannot be clothed when they are cold. Only by accumulating grains to prevent disasters can we ensure the stability of the country.

###Love the People's 12th
A monarch is like the sky nurtures all things, and politics and religion are like the wind and rain. Excessive punishment will harm the people, and disorder of education will harm the country. Benevolence is like spring, moistening things, and people are willing to die for it; Tyranny is like a severe winter, which eventually leads to the betrayal of relatives and relatives.

###Conghua Thirteenth
The monarch and the people follow each other like the wind and grass, acting up and down. Huan of Qi liked purple clothes, and the whole country was purple; the King of Yue still cared for courage and martial arts, and the people cared about life and death. The power of enlightenment can change customs. A wise monarch is careful about what he likes, and establishes a sound voice to guide the people's hearts.

###Spell 14th
Magic is the cardinal of governing the country. It is hidden within and responds externally. The Tao is natural, and all things are born and died according to its own principles. Those who govern the country should adhere to true unity, make punishment and rewards clear, and unify politics and religion. If you lose your foundation, even if you have strong skills, you will eventually lead to defeat.

###Debate Music Seventh
Elegant music harmonizes heaven and earth, and positive sound influences people's hearts. The former kings made music not for entertainment, but to follow yin and yang and coordinate the eight styles. The obscene sound disturbs the will, and the upright sound guides harmony. Listening to elegant music makes one's temperament restrained, and listening to noisy music makes evil thoughts grow. The harmony of happiness lies in correcting the heart rather than indulging in lust.

###Be cautious
Soldiers use weapons as a last resort. A good general's use of war is like holding a sword hilt, and he follows the trend; if he goes against heaven, no matter how brave he is, he will be defeated. The best policy is to stop fighting and defeat others 'troops without fighting.

# # Cinquième éducation
La vérité suprême ne peut pas être exprimée par des mots, mais elle ne peut pas être exposée sans parler ; la grande image n'a pas de forme fixe, mais elle ne peut pas être explorée sans visualisation. La subtilité du Tao et de l'image doit être transmise par le langage, tandis que la subtilité du langage doit être héritée par l'apprentissage. Vous ne pouvez pas comprendre l'avenue sans apprendre, et vous ne pouvez pas vous réaliser sans apprendre.

# #
L'intégrité est la base du comportement, l'action est la base de l'homme. Les gens ne peuvent pas accomplir des choses sans action, et les actions ne peuvent pas se tenir debout sans honnêteté. L'honnêteté est comme un bateau qui traverse une rivière, il est difficile de naviguer sans pagaie. Si vous ne savez pas faire confiance et parler de la vertu, c'est comme traverser le fleuve sans bateau, il est difficile d'y parvenir.

# #
Obéir à la raison divine est la porte de la bénédiction, la désobéissance à la nature est la racine du mal. L'eau descend le long du courant, le feu brûle à cause de la puissance, et toutes choses suivent la loi de la nature. Si le cœur de l'homme est contraire à la nature, c'est comme tenir l'épée et se blesser ; s'il agit conformément à la raison, c'est comme tenir la poignée de l'épée et frapper les épines.

# # # Précaution # 10
Il faut garder son cœur quand il est seul. La boue de lotus est intacte, et la source de pierre est encore claire. Un gentleman dans une chambre sombre est comme un invité, et il est digne d'être seul. Il n'est pas visible, mais il craint le ciel.

#11 : Le pays agricole
La nourriture et les vêtements sont la base des moyens de subsistance du peuple, et le peuple est le fondement de la construction d'un pays. Le prince du ciel est pro-cultivateur, la concubine est pro-soie à soie, l'agriculture est importante et le travail est habile. Bien que les perles et le jade soient chers, la faim ne peut pas être mangée, le froid ne peut pas être habillé. Accumuler des grains pour prévenir les catastrophes et assurer la stabilité sociale.

# # # Aimez les douzièmes
Les monarques nourrissent toutes choses comme le ciel, et la politique et la religion sont comme le vent et la pluie. La peine excessivement sévère blesse les gens, et le désordre éducatif nuit au pays. L'amour comme le printemps humide, le peuple est prêt à mourir pour lui ; la tyrannie comme l'hiver, la destruction, finalement la rébellion et la séparation de la famille.

# #
Le prince et le peuple suivent comme le vent et l'herbe, le haut et le bas. Tout le pays était violet ; le roi Yue était courageux et le peuple était léger dans la vie et la mort. La force de l'éducation peut changer les coutumes. Le roi Ming est prudent dans ses bonnes intentions, et la voix de l'arbre est juste pour guider le cœur du peuple.

# # # # Sortilège 14
La magie est la clé de la gouvernance, cachée à l'intérieur et devrait être à l'extérieur. Le Taoisme est naturel, et toutes les choses vivent et meurent selon son principe. Les dirigeants du pays doivent garder la vérité, rendre la récompense claire, la politique et la religion harmonieuse. Si vous perdez la base, même si vous avez une compétence forte, vous finirez par perdre.

# #
Yalu harmonise le ciel et la terre, et la voix droite affecte le cœur des gens. La musique du premier roi n'est pas pour divertir les oreilles, mais pour suivre le yin et le yang et coopérer avec les huit vents. La fornication et l'esprit déchaîné conduisent la paix.Écouter la musique étonnante, le tempérament est restreint, l'entendre le bruit, les mauvaises pensées se reproduisent. La joie est dans le cœur droit plutôt que dans la libérité.

# # # Prenez garde
Les soldats sont des armes meurtrières, ils doivent les utiliser. Un bon général utilise ses troupes comme une poignée d'épée et agit selon la tendance ; s'il va contre la loi du ciel, il sera vaincu, même si il est courageux. Arrêter Ge comme une force militaire, mais ne pas combattre et plier les soldats, la partie est la meilleure politique.

##5を学ぶ
至高の真理は言葉では表現できないが、言葉なしには説明できない。壮大なイメージは形を持たないが、イメージなしにはその神秘を探求できない。道と象の神秘は言語によって伝達され、言語の神秘は学習によって伝達されなければならない。学びなくして道は理解できず、学びなくして自分自身を達成することはできない。

##8の手紙
誠実さは行動の基礎であり、行動は人間の基礎です。人は行動なしには成し遂げられず、行動なしには行動できない。信仰は川を渡る舟のようで、オールのない舟は難しい。信仰を知らずに徳を語ることは、舟なしで川を渡るようなものであり、達成は困難である。

###9を考える
神への服従は善の門であり、不従順は悪の根です。水は流れ、火は勢いによって燃え、すべては自然の法則に従う。人の心が本性に背くと、剣を握って自分を傷つけ、理性に従えば、剣を握っていばらを切る。

##10に注意する
一人でいる時はもっと真剣に。蓮の泥は汚れていないが、石泉はまだクリアです。紳士は暗室にゲストとして、一人で天国に値する。誰も見ないが、恐怖を恐れる。

##11の農家
衣食住は生活の根幹であり、国民は国の根幹である。天子は親耕、後妃は親蚕、重農抑工巧。穀物とマナー、宝石は高価ですが、空腹、寒さ、服を着ることはできません。積谷防災、方保社稷安穏。

##12の恋人
君主は天の如く万物を養い、政教は風雨の如く四時を調す。刑罰が厳しすぎると民傷、教化が無秩序であれば国弊。慈悲は春のように物を潤し、人民はそのために死に、専制は冬のように破壊し、民衆の離反をもたらす。

##13からの削除
あなたの民は風と草に従い、上行下効を得た。斉桓は紫衣を好め、挙国皆紫であったが、越王は尚勇武であったが、民は軽死した。信仰の力は、習慣を変えることができる。神は慎重に、木は人々を導く。

##14魔法
魔術は統治の枢機卿であり、内側に隠れて外に出る。自然はすべてのものを破壊する。国を治める者は真一を守り、刑をはっきりさせ、政教合道する。その本を失えば、縦に強術を持ち、最終的には敗れる。

##7の議論
天と地を調和させ、心を動かす。先王制楽は娯楽のためではなく、順陽、協八風である。淫声乱志、正声導和。雅楽を聞くと気質が抑制され、音を聞くと邪悪な考えが育つ。喜びと喜び、欲望ではなく、心に。

##慎重な兵士
兵員の凶器は、仕方なく使用された。良将用用兵如执执剑柄，順路而为;若逆天理，但勇必败。止哥为武，不战而屈人之兵，方为上策。

###Text source
This passage comes from the Taoist classic "Liu Zi" during the Wei and Jin Dynasties, also known as "Jinlouzi", and is said to be written by Xiao Yi, Emperor Yuan of Liang. The book integrates the thoughts of Confucianism, Taoism and Legalism, explores the way to govern the country and cultivate self-cultivation, emphasizes the concepts of respecting learning, valuing agriculture, and being cautious in military affairs, and has a distinctive color of practical application.

###Core idea
1. ** Respect for learning **: Advocate that learning is the foundation of establishing a person, and emphasize accumulated merit through metaphors such as "the green emerges from the blue" and "digging wells to accumulate soil".
2. ** Shuntian Thought **: Propose "seven latitudes and smoothness" and "five natures and principles" to integrate the laws of nature with human cultivation.
3. ** People-oriented concept **: It has repeatedly emphasized that "the people are the foundation of the country", emphasizing agriculture and suppressing business, and advocating a benevolent government that lightens taxes and taxes.
4. ** Rite and music education **: Believing that elegant music can reconcile yin and yang, and that positive sound can guide people to good, and opposing obscene music and chaos.
5. ** Dialectics of Spells **: Adhering that Spells must be in line with Tao and opposing abuse of power, it implies Huang Lao's thought of "cultivating punishment and virtue".

###Historical context
- ** Background of the book **: During the turbulent period of the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties, the author reflected on the root causes of troubled times and tried to build a governance system that integrated various families.
- ** Thought thread **: Inheriting the tradition of "Lu's Spring and Autumn Annals" and "Huainanzi", the trend of thought of "complementary Confucianism and Taoism" in the Sui and Tang Dynasties.
- ** Language characteristics **: Combination of parallel and scattered, and good use of metaphors (such as "Water carries wind" and "Gold and jade dung soil"), reflecting the speculative style of metaphysics in the Wei and Jin Dynasties.

###Influence of future generations
- It was included in "Qunshu Zhi Yao" and "Yongle Dadian" and became a reference book for emperors in the Tang and Song Dynasties.
- Chapters such as "Valuing Farmers" and "Careful Soldiers" were praised by Ye Shi and Chen Liang in the Song Dynasty.
- The thought of "prudence and independence" formed a dialogue with Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties that "preserve heaven and destroy human desires".

###Version Verification
The existing Dunhuang fragments (P.3562 and P.3704) are quite different from the Daozang version. This paragraph contains a large number of variant characters (such as"" for "Duan" and "" for repeated symbols), which shows that the copying process was influenced by Taoist talisman culture.

# # # Source de texte
Ce texte provient du classique taoïste de la dynastie Wei et Jin, également connu sous le nom de "Jin Louzi", qui a été écrit par l'empereur Liangyuan, Liu Yan. Tout le livre intègre les pensées du confucianisme, du taoïsme et du droit, explore la voie de la gouvernance du pays et de la culture morale, met l'accent sur les idées de vénérer l'apprentissage, de valoriser les paysans et de faire preuve de prudence dans les soldats, etc., et a une couleur distincte d'application du monde.

# # Idée de base
1. * * Adoration du concept de l'apprentissage * * : affirme que l'apprentissage est le fondement de l'établissement d'un taoïsme clair, et met l'accent sur l'accumulation de compétences en utilisant des métaphores telles que « le vert sort du bleu » et « la terre creuse des puits ».
2. * * Pensée de l'accès au ciel * * : Proposer les « sept degrés d'accès à la latitude » et les « cinq ratios naturels » pour intégrer les lois de la nature et la culture de la nature humaine.
3. * * Philosophie orientée vers le peuple * * : Soulignant à plusieurs reprises que le peuple est orienté vers le pays, mettant l'accent sur l'agriculture et restreignant les affaires, et préconisant un gouvernement bienveillant avec des impôts légers.
4. * * L'éducation de la musique rituelle * * : croit que la musique rituelle peut réconcilier le yin et le yang, et que la voix droite peut guider les gens vers le bien, et s'opposer à la pornographie et à la désordre.
5. * * Dialectique de la sorcellerie * * : soutient que la sorcellerie doit être compatible avec le Tao et s'opposer à l'abus de pouvoir et de stratagème, impliquant implicitement la pensée de Huang Lao de "la morale et la punition se nourrissent mutuellement".

# # # Contexte historique
- * * Contexte du livre * * : Au cours des périodes tumultueuses des dynasties Wei, Jin et Sud et Nord, l'auteur a réfléchi sur les racines du temps tumultueux et a essayé de construire un système de gouvernance intégrant les différentes familles.
- * * Contextuel idéologique * * : hériter de la tradition variée de la dynastie Wu, et inspirer la tendance idéologique du confucianisme et du taoïsme en Sui et Tang.
- * * Caractéristiques du langage * * : La combinaison de la métaphore et de l'analogie (par exemple, "l'eau porte le vent" et "le fumier d'or et de jade") reflète le style de spéculation métaphysique de la dynastie Wei et Jin.

# # # Impact sur les générations futures
- Il a été inclus dans "Qun Shu Zhi Yao" et "Yongle Da Dian", et est devenu un livre de référence sur la gouvernance des empereurs Tang et Song.
- "Gui Nong" et "Shen Bing" ont été admirés par Ye Shi, Chen Liang et d'autres écoles de travail et de mérite de la dynastie Song.
- La pensée de « prudence et indépendance » a formé un dialogue avec le confucianisme de Song et Ming, « l'existence du ciel et la raison pour éliminer les désirs des gens ».

# # # Référence
Les fragments de Dunhuang existants (P.3562, P.3704) diffèrent grandement de la version originale du Tao Zang. Il y a un grand nombre de caractères étrangers dans ce passage (par exemple, "Xiao" pour "Biao" et "Xiao" pour "Ciao".?

中文

English

Français

日本語