数字藏经洞

楞伽师资记

名称

楞伽师资记

编号

P.3537

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
If a cultivator covet fame and wealth, he will not only harm himself, but also harm others. It is like a bronze mirror covered with dust and needs to be wiped to restore its clarity. Buddhist scriptures say that Buddhas never deliberately become Buddhas, nor does they forcibly transform sentient beings. If you cling to the mind of distinction, you will not be able to realize the truth. True cultivation should be without distinction between inside and outside, and there should be no distinction between before and after. It is called Mahayana.

- ** Giving **: Let go of greed and treat everything equally.
- ** Keep precepts **: There is no resentment in the heart, and it is naturally pure.
- ** Tolerance to humiliation **: A firm mind, all actions will naturally achieve success.
- ** Meditation **: Keep it useful despite chaos.
- ** Wisdom **: Understanding the truth will lead to no harm.

Those who seek Mahayana must first learn the "Peace of Mind Method", otherwise they will easily go astray. Buddhist scriptures emphasize that "non-vision" is true vision and eliminate inverted delusion. Like bats blind by day and bright at night, all living beings turn light and dark due to karma. If you can understand this, you will enter the realm of Tathagata.

Master Dharma used the Shanga Sutra to teach "pure thoughts", emphasizing that non-thoughts can prove emptiness. The question and answer reveals that all things can be said, such as bottles, fire, wind, etc., all of which reveal the nature of the law. Dharma passed down the four-line concept (reporting grievances, following fate, not asking for anything, and calling for Dharma), advocating the entry of reason (perception of the wall) and the entry of action (four-line practice), laying the foundation for Zen Buddhism in the Han Dynasty.

# # # Le vernacle
Si un moine avide de la célébrité et de la fortune, il ne se blesse pas seulement lui-même, mais aussi les autres, comme un miroir de cuivre poussiéreux, il doit être essuyé pour récupérer la clarté. Les sutras bouddhistes disent que le Bouddha n'est pas intentionnellement devenu un Bouddha, et qu ' il n'est pas non plus forcé à degrer les êtres vivants. Si vous vous accrochez à la discernement, vous ne pouvez pas comprendre la vérité. La pratique véritable ne doit pas être différenciée entre l'intérieur et l'extérieur, sans avant et après, et elle est appelée Mahayana.

- * * Aumône * * : Laissez tomber la cupidité et traitez tout de manière égale.
- * * Tenir l'arrêt * * : le cœur n'a pas de ressentiment et est naturellement pur.
- * * Supportez l'humiliation * * : un esprit ferme et des réalisations naturelles.
- * * Méditation * * : Restez-en à l'oeuvre dans les distractions.
- * * Sagesse * * : compréhension de la vérité, la compréhension sans obstacle.

Il faut que ceux qui demandent le plus grand maîtrise apprennent d'abord le « Fa rassurant », sinon ils s'égarent facilement. Les sutras bouddhistes soulignent que la partie « non-visuelle » est la vraie vue et détruit les illusions inversées. Comme les chauves-souris sont aveugles le jour et la nuit, les êtres vivants renversent la lumière et l'obscurité en raison de la déficience karmique. Si vous pouvez réaliser cela, vous entrez dans le royaume du Tathāgata.

L'enseignant a enseigné la « pureté de la pensée » avec le Sutra de la Lune, soulignant que l'absence de pensée prouve le vide. Les questions et réponses révèlent que tout peut être dit, comme les bouteilles, le feu, le vent, etc., tout manifeste la nature du Fa. Le Dharma a mis en avant la théorie des quatre éléments (représentation des plaintes, suivi du destin, désir de rien et invocation du Dharma), préconisant la compréhension de la vue sur les murs et la pratique des quatre éléments (pratique des quatre éléments), qui a jeté les bases du Zen dans la région Han.

###Related background

#### 1. ** Source and core thoughts of scripture **
- It is derived from the "Four-line View of Mahayana Entering the Tao" by Bodhidharma, the first ancestor of Zen Buddhism, and is integrated with Mahayana classics such as the "Shanga Sutra" and "Huayan Sutra".
- The core is the "Two Inputs and Four Actions":"Reasoning" realizes true nature through wall observation, and "Acting Actions" practices Dharma in four Actions (reporting grievances, following fate, not asking for anything, and calling Dharma).

#### 2. ** Historical context **
- ** Patriarch Dharma **: The Brahmin of South India came to China during the Northern Wei Dynasty and passed on the Dharma to Huike and Daoyu. They are regarded as the original ancestor of Zen in China.
- ** Thought inheritance **: Inheriting Qunavatra's thoughts on the Shanga Sutra and emphasizing "using teachings to realize the sect", the scriptures Huike and Sengcan developed into the mainstream of Zen Buddhism.

#### 3. ** Analysis of key concepts **
- ** Wall view **: The mind is like a wall, not grasping the external appearance, but directly conforming to the mind.
- ** Sixing View **:
  1. ** Reporting complaints **: Accept the rewards of your past career calmly and have no regrets.
  2. ** Follow fate **: Follow fate's gains and losses, and the heart will not fluctuate.
  3. ** Action without asking for anything **: Eliminate greed and live in a state of inaction.
  4. ** Call Dharma practice **: In accordance with the pure Dharma nature, practice charity and discipline without persistence.

#### 4. ** Relationship with other classics **
- "Seeing without seeing is what you can see" in "Hua Yan Jing" and "not seeing with your eyes" in "Siyi Jing" echo the idea of "separation from phase".
- The "Five-Eye Observation Method" in "Dapin Prajna Sutra" criticizes the persistence of name and appearance and emphasizes emptiness.

#### 5. ** Zen Characteristics **
- ** That is, manifest truth **: Advocate that both bottles, pillars, water, and fire can be said, breaking the boundaries between mortals and saints.
- ** Trend of epiphany *: Believing that "it is not taught by others" points directly to the mind and foreshadowing Nanzong Zen in later generations.

#### 6. ** Cultural influence **
- It laid the tone of China's Zen Buddhism that "it was passed down outside the teachings, but not written" and influenced the theory of nature and nature of Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties.
- "Two Entering and Four Actions" became the practice program of Zen in later generations, such as the "Jingde Zhuan Deng Lu" quoted this statement.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et idées fondamentales * * *
- Le concept des quatre éléments de l'introduction au Mahayana par le premier ancêtre du Zen, Bodhisattva, intègre les classiques du Mahayana, tels que le Sutra de l'Eau, le Sutra Huayan, etc.
- Le noyau est « deux dans les quatre éléments » : « Li-in » comprend la vérité à travers la vision murale, « marchant » pratique le dharma avec les quatre éléments (représentation des plaintes, suivre le destin, ne rien demander, invoquer le Dharma).

# # # # 2 * * Contexte historique * * *
- * * Ancestral du Dharma * * : Brahmane du sud de l'Inde, est venu en Chine pendant les dynasties Wei du Nord, a transmis le Dharma à Huike et Taoyu, et est considéré comme le premier ancêtre du Zen chinois.
- * * Héritage de la pensée * * : hérité de la pensée du "Cutra Zen" de Qiu Navadra, mettant l'accent sur "l'apprentissage de l'enseignement", plus tard Hui Ke, le moine Zheng, etc. ont été développés dans le courant dominant du Zen.

# # # # 3 * * Analyse de concepts clés * *
- * * Vue du mur * * : Le cœur est comme un mur, ne s'attache pas à l'apparence extérieure, mais est directement conforme à la nature du cœur.
- * * 4 points de vue * * :
  1. * * Signaler les plaintes * * : accepter calmement les résultats de la résidence, sans plainte et sans regret.
  2. * * Suivez le destin * * : les gains et les pertes suivent le destin, le cœur ne va pas.
  3. * * Ne rien demander * * : couper la cupidité et vivre dans le pays de l'inactivité.
  4. * * Appelant la pratique de la loi * * : selon la nature de la loi pure, la pratique de l'aumône et de l'adhésion sans attachement.

# # # # 4 * * Associations avec d'autres classiques * *
- Il ne voit pas, mais il ne voit pas, et il ne voit pas.
- « Le Dharma des cinq yeux » critique l'obsession avec la célébrité et met l'accent sur le vide.

# # # # 5 * * Caractéristiques Zen * *
- * * Il est évident que les choses sont évidentes * * : Il est possible de dire que les colonnes de bouteilles peuvent être utilisées pour briser les limites du saint.
- * * Tendance à l'épiphanie * * : croyez que « il n'est pas enseigné par lui », se réfère directement à la nature de l'esprit, pour la suite du Zen du Sud.

# # # # 6. * * Impacts culturels * *
- Il a jeté le ton clé du Zen chinois « enseigner à l'étranger, ne pas établir de texte » et a influencé la théorie de l'esprit du Confucianisme de Song et Ming.
- « Deux entrées dans les quatre éléments » est devenu le programme de pratique du Zen des générations suivantes, comme le « Jing De Zhuan Lantern Lu » a été cité.

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