数字藏经洞

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编号

P.3243P18

年代

待更新

材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Original reference
The first chapter of the Tao Te Ching: "Tao can be said, but it is not the Tao; a name can be named, but it is not the name. Nothing is called the beginning of heaven and earth; Being is called the mother of all things. Therefore, if you don't always have it, you want to observe its beauty; if you always have it, you want to observe its potential. These two come from the same origin but have different names, and the same name is called Xuan. Mysterious and mysterious, the door to all wonderful things. "

###Vernacular translation
A "Tao" that can be clearly stated in words is not an eternal "Tao"; a "name" that can be specifically defined is not an eternal "name".

"Nothing" is the initial state of heaven and earth;"Being" is the source of the birth of all things. Therefore, by maintaining the state of "nothing", we can observe the mystery of Tao; by maintaining the state of "being", we can observe the laws of Tao.

"Wu" and "You" are the same in essence, but have different names. They are both called "Xuan". There is also a deeper mystery among the mysteries, which is the source of all mysteries.

# # # Référence du texte original
Le premier chapitre du Tao Te Ching : « Le Tao est un Tao, un Tao extraordinaire ; le nom est un nom, un nom extraordinaire. Le Nulla, le commencement du ciel et de la terre, est la mère de toutes les choses. Il ne veut pas qu ' ils voient, mais qu ' ils veulent qu ' ils voient. Les deux sont nommés sous le même nom, et ils sont également appelés les profonds. La porte de l'extrême et de l'extrême est la porte de l'extrême. "

Traduction du vernacle
Un « Tao » qui peut être clairement exprimé par des mots n'est pas un « Tao » éternel et immuable ; un « Nom » qui peut être spécifiquement défini n'est pas non plus un « Nom » qui existe éternellement.

Le « rien » est l'état initial du ciel et de la terre ; le « être » est la racine de la naissance de toutes choses. Par conséquent, en gardant l'état de « rien », vous pouvez observer les mystères du Tao ; en gardant l'état de « être », vous pouvez observer les lois du Tao.

Le « rien » et le « être » sont de la même essence, mais les noms sont différents, ils sont tous appelés « profonds ». Il y a un mystère plus profond dans le mystère, c'est la racine de tout mystère.

###Source and author
This passage comes from the first chapter of Tao Te Ching. The author is Lao Tzu (Li Er), a thinker in the Spring and Autumn Period. It is the core classic of Taoist philosophy.

###Core idea
1. ** Tao cannot be said **: Emphasize that "Tao" transcends the concept of language and is the fundamental law of the operation of the universe;
2. ** Existence and non-existence **: Through the dialectical relationship between "nothing"(void) and "being"(existence), reveal the generation logic of all things;
3. ** Mysterious Gate **: Using "Gate" as a metaphor for cognitive boundaries implies that truth needs to transcend binary opposition to be understood.

###Historical influence
- The Han Dynasty was regarded as a guideline for governing the country, and the Tang Dynasty was regarded as the "Tao De Zhen Jing"
- Influenced the development of Zhuangzi, metaphysics in the Wei and Jin Dynasties, and Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties
- It has been translated into more than 50 languages, with global circulation second only to the Bible.
- Thinkers such as Nietzsche, Hegel, and Tolstoy were inspired by it

###Extended interpretation
"Gate" has three symbols in Taoism:
1. ** Cultivation method **:"One Aperture" in Inner Alchemy
2. ** Spatial metaphor **: The "Three Enlightened Scenarios are the root of heaven" in "Du Ren Jing"
n3. ** Philosophical symbol **: German sinologist Wei Lixian translated it as "Sinnestor"(Gate of Meaning), believing that it represents the interface between Eastern and Western thoughts

# # Source et auteur
Ce texte provient du premier chapitre du Tao Te Ching, écrit par Lao Tzu (Li Er), un penseur de la période du printemps et de l'automne, et est un classique central de la philosophie taoïste.

# # Idée de base
1. * * Le Tao ne peut pas être exprimé * * : souligne que le Tao est au-delà du concept de langage et est la loi fondamentale du fonctionnement de l'univers ;
2. *
3. * * La porte mystique * * : La « porte » est une métaphore de la frontière cognitive, suggérant que la vérité doit être comprise au-delà de l'opposition binaire.

# # # Impact historique
- La dynastie Han a été considérée comme le programme de gouvernance du pays, et la dynastie Tang a été vénérée comme le « Livre de la moralité ».
- influencé le développement de la métaphysique de Zhuangzi, Wei Jin, Song Ming
- Traduit dans plus de 50 langues et diffusé dans le monde entier après la Bible.
- Nietzsche, Hegel, Tolstoï et d'autres penseurs ont été inspirés par lui.

# # # Extension de la lecture
La « porte » a un triple symbole dans le Taoïsme :
1. * * Cultivation de la Fa * * : « Le passage de l'intérieur » dans l'art de Dan interne
2. * * Métaphore spatiale * * : la vision cosmique des « trois paysages éclairés » dans le Livre de la Rente du Du
n3. * * Symbole philosophique * * : le sinologue allemand Wei Lixian traduit par « Sinnestor » (la porte du sens), considéré comme représentant l'interface du dialogue entre les idées de l'Est et de l'Ouest

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