数字藏经洞

己酉年纳僧历

名称

己酉年纳僧历

编号

P.2842P2

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

On the first day of the right moon in the year of Gidding, monk Qiao Shi submitted purple and brown sacrifices to the gods during the cycle of sacrifices. Eight kinds of right path, three kinds of brown sacrificial vessels, five pieces of jade, and 40% of non-weapon offerings, symbolizing the creatures of yang qi. The second altar does not involve femininity, but connects the descendants of the Lord God with masculinity. Lu is thirty-seven feet high and is located on the top of the mountain. The third altar is presided over by three nuns, with a five-foot verse and a forty-five-foot statue of Luo Yingduo Di (statue) as a symbol. Rufu (god's name) occupies the extreme position, and the royal power governs the center. Therefore, the emperor followed the guidance of the Han Ting monkey (stars), ten feet away from the non-brown standing point (altar), looked at the earth and night (ritual) for ten days, dressed in white silk (Buddhist robe), and rode on the air and bare feet (ritual implement) to ascend to heaven. Diao jade (jade) was born as Yi Zhu (the name of the god), and the Jieshu (scripture) records the mysteries of creatures under Galudi (the divine domain).

Le jour du mois droit de l'année de son apogée, le moine Qiao Shi a présenté des sacrifices violets et bruns aux dieux. Huit types de voies correctes, trois types d'objets de sacrifice bruns, cinq objets de jade et 40% d'offrandes non-armes symbolisent les êtres vivants du yang. Le deuxième niveau de l'autel n'implique pas le féminin et relie les descendants du Seigneur Dieu avec une volonté masculine. Le rang de Lu est de 3,7 m de haut et est situé au sommet de la montagne. Le troisième niveau de l'autel est présidé par trois religieuses, avec des chants de cinq pieds et un autre Luo Ying Da (imagination divine) de quarante-cinq pieds comme symbole. Le père de Zhao (nom divin) occupait la position extrême et le pouvoir royal était au centre de la gouvernerie. Par conséquent, le Fils du Ciel suit les directives de Han Feng (étoile) et, à dix pieds de l'autel non brun, il observe la terre et la nuit (cérémonie), vêtu d'un ling blanc (vêtement) et monte au ciel par les pieds rares (outils magiques). Jade (outil de jade) est né sous le nom de Yi (nom de dieu), et le livre de l'ordre (scripture) enregistre les mystères biologiques sous le domaine de la mer (domaine divin).

###Religious background  
This scripture combines Taoist, Buddhist and ancient sacrificial elements, and may come from a local religious ritual or tantric scripture. In the article, concepts such as "Eight Straight Paths","Jade" and "Yang Qi" are related to Taoist inner core techniques and cosmology, while "monk","nun" and "gayu" have Buddhist connotations.

###Cultural symbols  
- ** Color symbol **: Purple represents honor and heaven, and brown symbolizes land and foundation.  
- ** Numeric meaning **: size such as "thirty feet" and "five feet" may correspond to the distance of stars or the proportion of ritual space.  
- ** God system **: God names such as "Luo Yingduo Di" and "Lao Songba Rufu" may be local gods, reflecting diverse beliefs.

###Historical speculation  
- ** Time clue **:"Jidingnian" may be a variation of the Ganzhi chronological year, or refer to a special chronological year of a certain dynasty.  
- ** Geographical direction **:"The dwarf of the mountain" may be related to the worship of a certain sacred mountain (such as Mount Kunlun).  
- ** Textual research on magic tools **:"Konghanzu" may be a magic tool for the Taoist ascension ceremony, similar to "Yunji".

###Academic controversy  
This scripture is not found in known classics, but may be:  
1. Secret folk sacrificial texts  
2. Synthetic scriptures combining multiple sects during the Ming and Qing Dynasties  
3. A variant version of ancient geomancy (feng shui) documents

# # Contexte religieux  
Ce texte est une combinaison d'éléments taoïstes, bouddhistes et sacrifiés anciens, probablement d'un rituel religieux local ou d'un livre tantrique. Les concepts tels que « Huit Chemin », « Jade » et « Yang Qi » dans le texte sont liés à l'art de Dan et à la cosmologie du taoïsme, tandis que « Moine » et « Niang » ont des couleurs bouddhistes.

# # # Symbole culturel  
- * * Symbole de couleur * * : le violet représente la dignité et le ciel, le brun symbolise la terre et les fondations.  
- * * Signification numérique * * : « trois pieds sept », « cinq pieds » et d'autres dimensions peuvent correspondre à la distance des constellations ou à la proportion de l'espace cérémoniel.  
- * * Système des dieux * * : « L'empereur Luo Yingdo », « le père de la mer » et d'autres noms de dieux peuvent être des dieux locaux, reflétant des croyances multidimensionnelles.

# # # Spéculations historiques  
- * * Indice temporel * * : "Jiging Year" peut être une variante de la période de la branche ou se référer à une période spéciale d'une dynastie.  
- * * Indication géographique * * : « Les montagnes de la montagne » ou lié au culte d'une montagne sacrée (comme le mont Kunlun).  
- * * Documents textuels sur les outils magiques * * : "Kong Han Zhu" peut être un outil magique de la cérémonie d'ascension taoïste, similaire à "Yun Gu".

# # # Controverses universitaires  
Ce verset n'est pas trouvé dans les livres connus, peut - être :  
1. Textes sacrifiés de folklore secrète  
2. Synthèse des textes de la dynastie Ming et Qing  
3. Version variée des anciens documents de Kanyu (feng shui)

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