数字藏经洞

孝经一卷

名称

孝经一卷

编号

P.2746

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

{'content':'###Chapter 11: The Supreme Guangdong-Road Chapter\n Filial piety teaches people etiquette and obedience, and nothing is more important than respecting their brothers; in governing the country, nothing is more fundamental than following etiquette and laws. Respect your brother, and brothers will be harmonious; respect the monarch, and your courtiers will be loyal. This is the "important road".\ n\n###Chapter 12 Broadening the Name of the People\n Gentleman sets an example by honoring his parents and respecting his older brothers, and then influences the world. If the family is properly governed, virtue can be passed on to future generations.\ n\n###Chapter 15 Remonstrance\n Zeng Zi asked: "Is blindly obeying the orders of my parents considered filial piety?" Confucius replied: "No! The emperor had seven remonstrants, five vassals, and three great doctors. If the father is at fault, the children should remonstrate rather than blindly follow it. How can you be filial if you blindly obey?" n\n###Chapter 16: Inspiration Chapter\n Extreme filial piety and fraternity, one can understand gods. A wise monarch is filial to his parents, so he can clearly understand the principles of heaven and earth; if the young are in order, the world will be stable. The emperor respects his father and brothers, cultivates his cultivation and conducts his actions carefully, and sacrifices in the ancestral temple are pious, and the gods will protect him.\ n\n###Chapter 17 Serving the monarch\n To serve the monarch, we should be loyal and make up for our mistakes. Only by obeying good governance and correcting mistakes can the top and bottom be harmonious. The Book of Songs says: "My heart is full of love and love, and I will never forget it."\ n\n###Chapter 18 Bereaved Chapter\n Parents passed away, and the filial son was deeply saddened: smiling without showing his teeth, speaking without making noise, eating without tasting taste, and hearing music without joy. However, the saint taught that grief should not be excessive, and the mourning period is no more than three years. It is necessary to properly bury and set up a temple to sacrifice to fulfill the meaning of life and death. '}

La piété filiale enseigne aux gens l'étiquette et l'obéissance, il n'y a rien de plus important que le respect des frères ; il n'y a rien de plus fondamental dans la gouvernance de la nation que le respect des étiquettes. Respectez votre frère et votre frère, vous êtes en harmonie ; respectez votre souverain, vous êtes fidèle. C'est le « chemin principal ». Chapitre 12 : Un gentleman établit l'exemple en respectant ses parents et ses frères et aînes, influençant ainsi le monde entier. La famille est bien gouvernée et la vertu peut être transmise aux générations futures. Chapitre 15 : « Est-ce que l'obéissance aveugle aux ordres de ses parents est une piété filiale ? »Confucius répond : « Non ! Le prince du ciel a sept conseillers, cinq princes, trois docteurs. Si le père est coupable, les enfants devraient exhorter plutôt que d'obéir aveuglément. Comment peut-on être fidèle ? »Chapitre 16 Induction Chapitre La piété filiale est extrême, peut comprendre les dieux. Le roi Ming respecte ses parents avec piété filiale, de sorte qu 'il peut comprendre les principes du ciel et de la terre ; si l'âge est ordonné, le monde est stable. Le Fils du Ciel honore son père et son frère, cultive sa vie avec prudence, cultive ses temples avec piété, et les dieux les protègeront. Chapitre 17 : Servir le souverain, il faut penser à la loyauté et à la réparation. Suivre sa bonne gouvernance, rectifier ses pertes, le haut et le bas peuvent être harmonieux. Le Livre des Cantiques : « Le cœur est plein d'amour, il ne l'oubliera jamais. »Chapitre dix-huitième Chapitre funéraire Les parents sont morts, le fils piété filiale est profondément en deuil : rire ne montre pas les dents, parler ne fait pas de bruit, manger ne goûte pas douce, sentir le bonheur. Mais le saint enseigne que le deuil ne doit pas être excessif, et que la période de deuil ne dure que trois ans. Ils doivent être enterrés correctement et sacrifiés dans des temples afin de faire la justice de la vie et de la mort. '}

{'content':'###Historical Background\n1. ** Source **: This passage comes from the Book of Filial Piety. It is said that it was written by Confucius and his disciple Zeng Zi. It was written from the Warring States Period to the Han Dynasty. It is a Confucian classic expounding the idea of filial piety.\ n2. ** Chapter structure **: The original text discusses the different dimensions of filial piety in chapters, such as "important roads","admonishing" and "bereavement", etc., systematically explaining the social and ethical significance of filial piety.\ n3. ** Core Thought **: Emphasize filial piety as the foundation of virtue, expand from family ethics to political governance, and propose the concept of "governing the world with filial piety".\ n\n###Cultural Influence\n1. ** Confucian classic status **: The Book of Filial Piety is listed as one of the "Thirteen Classics" and is an important text for ancient education and imperial examinations.\ n2. ** Social norms **: The concepts such as "filial piety" and "admonishing" advocated profoundly influenced the family ethics and political system of ancient China.\ n3. ** Religious connection **: Chapter 16,"Induction", combines Confucian ethics with the idea of induction between heaven and man, and is one of the origins of the "Divination" theory in the Han Dynasty.\ n\n###Text Characteristics\n1. ** Language style **: It adopts dialogue style (such as the question and answer between Confucius and Zengzi), supplemented by quotations from the Book of Songs, which is both rational and literary.\ n2. ** Addendum to later generations **: The words "Five-character Suoshi" and "Zhai Yang" are mentioned at the end, which may be inscriptions or annotations when later generations copied them, reflecting the traces of the circulation of the text.\ n3. ** Version textual research **: Variants in the text (such as "" connecting "Yu" and "" connecting"Li") are common in Han Dynasty official script manuscripts, suggesting that this version may have originated from the Han and Wei periods. '}

{'content ' : '### Contexte historique \ n1. * * Source * * : Ce texte provient du "Classique de la piété filiale", écrit par Confucius et son disciple Zengzi, écrit entre les Royaumes combattants et la dynastie Han, est un classique confucianiste sur la pensée de la piété filiale. n2. * * Structure des chapitres * * : Le texte original traite des différentes dimensions de la piété filiale, telles que « la voie principale », « le deuil de la famille », etc., et explique systématiquement la signification sociale et éthique de la piété filiale. n3. * * Idée fondamentale * * : souligner la piété filiale comme base de la vertu, étendre de l'éthique familiale à la gouvernance politique, proposer le concept de "gérer le monde avec la piété filiale". \ n \ n # # # # Impact culturel \ n1. * * Statut classique du confucianisme * * : Le Livre de la piété filiale est répertorié comme l'un des "Treize Classiques", un texte important de l'éducation ancienne et de l'examen impérial. n2. * * Normes sociales * * : Les concepts de « piété filiale » préconisés ont profondément influencé l'éthique familiale et le système politique de la Chine ancienne. n3. * * Associations religieuses * * : Chapitre 16 « Induction » est une combinaison de l'éthique confucéenne et de la pensée de l'induction du ciel et de l'homme, qui est l'une des sources de la théorie de l'induction de la dynastie Han. n \ n # # # Caractéristiques de texte \ n1. * * Style linguistique * * : utilise le style de dialogue (comme Confucius et Zeng Zi Q & A), complété par des citations du Livre des Cantiques, à la fois théorique et littéraire. n2. * n3. *?'}

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