数字藏经洞

励忠节抄

名称

励忠节抄

编号

P.2711

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

(The content of the scriptures involves ancient principles such as governing the country, cultivating self-cultivation, and being cautious in speech. Due to the large number of variants and omissions in the original text, the following is a free translation of some key contents)

1. ** Governing the country and cultivating oneself **:
   - King Wu and King Cheng of Zhou governed the country based on virtue, and the people should be as cautious as walking on thin ice when they are at fault.
   - Words are the door to disaster, and careless words will lead to disaster.
   - A gentleman should always reflect on his own actions like inscriptions carved on a rotten tree and leave warnings on a few cases.

2. ** Caution and introspection **:
   - Although Zhang Zhan lived in a dark room, he treated him as a guest, emphasizing that his words should be consistent with his deeds.
   - Lao Tzu once said that "the three treasures of wealth": do good, have no resentment, and be content. Greed is the root cause.
   - Confucius warned that we must be cautious in our words and deeds all day long, and only wise people can avoid mistakes.

3. ** Modesty and Virtue **:
   - The Duke of Zhou warned Bo Qin: "A gentleman is like an ox or horse, and he does not compete with an ox or horse for strength."
   - Han Feizi used Ximen Bao and Dong An as examples to explain the principle of making up for deficiencies and continuing the shortcomings.
   - Liu Shi's "On Respect for Revenge" advocates deferral to bring out talents and quell disputes.

4. ** Family precepts and godchildren **:
   - Emperor Jianwen of the Liang Dynasty warned his son: "Learn etiquette and cultivate one's own cultivation without being arrogant."
   - Yang Hu warned his son: "Be respectful is the first of virtue, and be cautious is the foundation of action."
   - Tao Qian admonished his son: "Be in poverty and enjoy happiness, and think that we are brothers all over the world."

5. ** Living the world and avoiding disaster **:
   - Zhuangzi used the oriole and the swan to explain that people should not rely on themselves without trouble.
   - Huainanzi said,"The greatest value in the world is not a position of power, and the greatest wealth is not gold and jade." Only by adhering to benevolence and righteousness can one achieve true wealth.
   - The old saying,"If a tree is beautiful in the forest, the wind will destroy it" emphasizes low-key and avoiding disaster.

# # # Le vernacle

(Le contenu des Écritures implique les principes de la gouvernance du pays ancien, de la cultivation de la morale et de la prudence dans les paroles, etc. En raison d'un grand nombre de caractères étrangers et d'omissions dans le texte original, ce qui suit est une traduction littérale de certains contenus clés)

1. * * Gouverner le pays et cultiver soi-même * *
   - Le roi Zhou Wu et le roi Cheng gouvernaient le pays avec la vertu, et les gens devraient être prudents comme marchant sur de la glace mince.
   - La langue est la porte du mal, et la parole imprudente entraînera le mal.
   - Un gentleman devrait être comme une inscription en bois mort, quelques cas de commandement, toujours réfléchir à son comportement.

2. * * Précaution et introspection * * :
   - Bien que Zhang Zhan soit dans la chambre noire, il traite également les invités, soulignant la cohérence des paroles et des actes.
   - Lao Tzu a dit : « Les trois trésors de la richesse » : le bien, l'absence de plaintes, la satisfaction et la cupidité sont des fléaux.
   - Confucius a averti de la prudence dans les paroles et les actes toute la journée, seul le sage peut être épargné de la faute.

3. * * Humilité et vertu * * :
   - Le roi de Zhou a averti Bo Jiao : « Un gentleman est comme un taureau et un cheval, et il ne lutte pas contre le taureau et le cheval. »
   - Han Fei-zi prend Simon Leopard et Dong An-yu comme exemples pour expliquer la raison de compenser les lacunes et de poursuivre la longueur et la courteur.
   - "La théorie de la promotion de la cédation" de Zhao Zheng préconise de promouvoir la cédation pour produire des talents et apaiser les différends.

4. * * Enseignement familial et parrain * * :
   - L'empereur Liang Jianwen a commandé : « Étudier les étiquettes et cultiver la morale, ne pas être arrogant. »
   - Le commandement de Yanghu : « Respectez le chef de la vertu, faites attention à la base. »
   - Tao Qian-Zi : « La paix et la joie de la pauvreté, penser à tous les frères dans le monde. »

5. * * Gérer le monde et éviter les catastrophes * *
   - Zhuang Zi à jaune, l'exemple de l'homme ne peut pas compter sur soi-même sans danger.
   - Le Seigneur dit : « Il n'y a pas de riches, il n'y a pas de riches. »
   - L'ancienne expression « le bois est le meilleur dans la forêt, le vent détruira », souligne l'évitement des calamités.

###Related background

1. * * Source of scripture **:
   - The text is a compilation of ancient documents on admonishing children and governing the country. It integrates Confucianism, Taoism, and Legalism. It may have been written during the Han, Wei, and Six Dynasties.
   - It includes quotations from classics such as The Analects of Confucius, Lao Tzu, Han Feizi, and Huainanzi, as well as family precepts of famous officials in the Han and Jin Dynasties (such as Yang Hu and Tao Qian).

2. * * Core ideas **:
   - * * Be cautious in words and actions **: Emphasize that "disaster comes from the mouth", and words and deeds must be like walking on thin ice, citing the words of Zhang Zhan, Confucius, and Lao Tzu as evidence.
   - * * Modesty and moral integrity **: Advocate "concession" as the foundation of governing the country and cultivating self-cultivation, citing examples such as the Duke of Zhou, Liu Shi, and Fan Xuanzi.
   - * * Cultivate one's cultivation and family rule **: convey the values of poverty, diligent study, and etiquette through family precepts (such as Emperor Jianwen of the Liang Dynasty and Yang Hu).

3. * * Historical Impact **:
   - Such documents are models for ancient scholar-officials to educate their children, reflecting the Confucian ideal of "cultivating Qi and governing peace".
   - Some of the contents (such as "keeping your mouth shut" and "pushing aside virtuous people ") have become allusions to later generations and influenced China's ethical culture.

4. * * Cultural characteristics **:
   - Integrating Confucianism and Taoism thoughts: Confucius "self-denial and restoration of etiquette", but also Lao Tzu "knowing his feet without humiliation".
   - Pay attention to metaphor and reasoning: fables such as "The oriole is behind" and "The water that is poured over cannot be recovered" strengthen preaching.

5. * * Text characteristics **:
   - Multiple variants and missing strokes (such as "" for "person" and "" for "disaster ") reflect the errors in the process of copying.?
   - The structure is loose, with proverbs, dialogues, and examples connected in series, which conforms to the compilation style of ancient admonition documents.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   - Le texte est une compilation de préceptes anciens et de documents sur la gouvernance de l'État, intégrant les pensées confucéennes, taoïstes et légistes, et peut avoir été écrit pendant les six dynasties des Han, Wei et Wei.
   - Il contient des citations de "Alactes des Confucius", "Laozi", "Han Feizi" et "Nanzi", ainsi que des conseils familiaux de fonctionnaires célèbres de la dynastie Han et Jin (par exemple, Yang Hu et Tao Qian).

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Précaution dans les paroles et les actes * * : souligner que « le mal sort de la bouche », les paroles et les actes doivent être comme marcher sur de la glace mince, citant Zhang Zhan, Confucius, Lao Tzu comme témoignage.
   - * * Humilité et moralité * * : Prônant "Let" comme base de la gouvernance du pays, citant des exemples tels que Zhou Gong, Wu Yan, Fan Xuanzi et d'autres.
   - * * Cultivation de la famille * * : par le biais de la formation familiale (par exemple, Liang Jian Wendi, Yang Hu) transmettre les valeurs de la paix et de la pauvreté, de l'étude diligente, du respect des rituels.

3. * * Impact historique * * :
   - Ces documents sont des modèles pour les anciens érudits éduquer leurs enfants et reflètent l'idéal confucéen de « cultiver Qi et régler la paix ».
   - Certains contenus (par exemple, « garder la bouche silencieuse » et « pousser la tête ») sont devenus des allusions pour les générations futures, influençant la culture éthique chinoise.

4. * * Caractéristique culturelle * * :
   - Il y a aussi Confucius qui « se renonce à lui-même et se récompense » et Lao Tzu qui « se contente de ne pas humilier ».
   - Faites attention au raisonnement figuratif : tels que « Jaune passard derrière » « recouvert d'eau difficile à récolter » et d'autres allégories renforcer la prédication.

5. ** Caractéristiques du texte** :
   - Il y a beaucoup de caractères différents et de caractères manquants (par exemple, « l'homme », « l'homme », « la catastrophe »), reflétant les changements dans le processus de transmission et de copie.?
   - La structure est lâche, avec des proverbes, des dialogues et des exemples en série, ce qui correspond au style de compilation des anciens documents d'exhortation.

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