数字藏经洞

P.2614A

名称

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编号

P.2614A

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

This scripture describes a complex divination system, involving the five elements (gold, wood, water, fire, earth), location, ghosts and gods, diseases, marriage, official litigation, etc. The core logic revolves around the changes in the hexagram and the mutual generation and suppression of the five elements, such as:

1. ** Relationship between the hexagram and the five elements **  
   - The wood hexagram worries about parents and brothers, the fire hexagram worries about children, the earth hexagram worries about wife's wealth, the gold hexagram worries about official affairs, and the water hexagram worries about illness.
   - For example,"the place name of Demu is peal" refers to the wood hexagram symbolizes peeling, which may indicate damage to official salary or a disaster with a whip.

2. ** The four seasons are related to the divination symbols **  
   - When you get an earth hexagram in spring, you worry about official trouble; when you get an earth hexagram in winter, you worry about migration; when you get an earth hexagram in autumn, you worry about death; and when you get an earth hexagram in summer, you worry about illness.
   - Good and bad luck changes with the seasons, such as "If you get this hexagram in autumn and winter, you will worry about funeral, and if you get this hexagram in summer, you will worry about illness."

3. ** Ghosts and disasters **  
   - In the hexagram, it is seen that "ghosts" symbolize disaster, such as "ghosts and earth gold" indicates property loss or parents being oppressed.
   - Specific hexagram symbols combined with the direction (such as Xuanwu in the north) can infer thieves and secrets.

4. ** Life affairs are interrupted **  
   - Marriage harmony depends on the mutual growth of fire and soil branches in the hexagram; the harvest of silkworm fields is related to the prosperity and decline of the five elements of the hexagram.
   - The good or bad luck of a long journey is judged according to the hexagram of Wang Xiang (prosperous) or imprisoned death (declining), such as "If Wang Xiang takes action, imprisoned death is worried about the sick."

5. ** Special symbols and solutions **  
   - The memorial at the end of the article shows that this divination system may be used in sacrificial rituals, communicating with gods through wine offering and offering offerings to eliminate disasters and pray for blessings.

* * * Interprétation en langue anglaise

Ce passage décrit un système de divination complexe, impliquant les cinq éléments (or, bois, eau, feu et terre), l'orientation, les fantômes et les dieux, les maladies, le mariage, les procès officiels et d'autres jugements de fortune et de malheur. La logique de base se déroule autour du changement de divination et de la coexistence des cinq éléments, tels que :

1. * * La relation entre les cinq éléments * *  
   - Le diable en bois s'inquiète principalement des parents et des frères, le diable en feu s'inquiète principalement des enfants, le diable en terre s'inquiète des femmes et des richesses, le diable en or s'inquiète principalement des défauts officiels et le diable en eau s'inquiète principalement des maladies.
   - Si le nom de la terre du bois est Pei, le symbole du bois est écaillé, ce qui peut indiquer des dommages aux lois officielles ou des fléches.

2. * * Les quatre saisons sont associées à des divinités * *  
   - Au printemps, la terre s'inquiète des problèmes officiels, en hiver, la terre s'inquiète de la migration, en automne, la terre s'inquiète de la mort, et en été, la terre s'inquiète des malades.
   - Les diables changent avec les saisons, par exemple, « l'automne et l'hiver sont les funérailles des diables, et l'été est les malades des diables ».

3. * * Les fantômes et le mal * *  
   - Dans les diables, voir "fantômes" symbolise la calamité, comme voir "fantômes" prédire la perte de biens ou la blessure des parents.
   - Un certain diagonome peut être associé à l'orientation (par exemple, le basalte dans le nord) pour déduire des voleurs et des problèmes d'intimité.

4. * * Les affaires de la vie sont interrompues * *  
   - Le mariage et les besoins conjoints sont liés à la prospérité et à la déclination des cinq éléments du diable.
   - La bonne fortune et la mauvaise fortune sont jugées en fonction de l'image de Wang Xiang (prosperité) ou de la mort de la prison (faillite), par exemple, "Le roi Xiang a des actions, la mort de la prison est inquiète pour les malades".

5. * * Symbole spécial et solution * *  
   - Les textes sacrifiés à la fin du texte montrent que ce système de divination peut être utilisé dans les cérémonies de sacrifice, en offrant du vin et en fournissant des offrandes pour communiquer avec les dieux afin d'éliminer les catastrophes et de prier pour la bénédiction.

###Related background

#### 1. ** Nature of the document **  
This text is an ancient divination manual that integrates the hexagram symbols of the Book of Changes, the theory of the five elements, the belief in ghosts and gods and folk sacrifices. It may have been written in the Han and Tang Dynasties and was used to predict good and bad luck in daily life (such as diseases, marriage, official litigation) and guide sacrificial rituals.

#### 2. ** Core ideas **  
- ** The five elements generate grams **: Use metal, wood, water, fire, and earth to generate and suppress each other to explain good and bad luck.  
- ** Six-god system **: Qinglong (wood), rosefinch (fire), Gouchen (soil), Tengshe (false alarm), white tiger (gold), and Xuanwu (water) symbolize different good and bad signs respectively.  
- ** Space-time correlation **: The hexagram image needs to be comprehensively judged based on the seasons (four o'clock) and directions (east, west, north, south and middle).

#### 3. ** Cultural characteristics **  
- ** Concept of ghosts and gods **: It is believed that disasters are related to the trouble of ghosts and gods, and needs to be appeased through sacrifices (such as the memorial at the end of the article).  
- ** Pragmatism **: The content is highly stylized and provides specific hexagram examples and solutions (such as what good or bad luck corresponds to "If Shen Zichen gets fire every day").  
- ** Symbol system **: Use special characters (such as "" and "") and secret language expressions, which may be industry-secret text.

#### 4. ** Historical context **  
- It is in line with the divination tradition of the Book of Changes, but it focuses more on folk practical experience.  
- Concepts such as "six gods" and "the prosperity and decline of the five elements" in the article are similar to the Han Dynasty Divination Theory and the Tang Dynasty's "Five Elements Dayi" system.  
- The format of the memorial rites is similar to the "Burial Shu" and "Ju Zhu Li" unearthed in Dunhuang, reflecting the combination of divination and funeral culture in the Middle Ages.

#### 5. ** Academic value **  
This text is an important material for studying the evolution of ancient numerology culture, folk beliefs and popular writing of Chinese characters. In particular, the sacrificial texts at the end of the text retain rare details of medieval divination rituals.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature de la documentation * *  
Ce texte est un manuel de divination antique, qui intègre les images du Jing Yi, la doctrine des cinq éléments, la croyance en fantômes et en divinités et les sacrifices folkloriques. Il a probablement été écrit pendant les dynasties Han et Tang pour prédire les mauvais et mauvais augures dans la vie quotidienne (par exemple, les maladies, le mariage, les procès) et guider les cérémonies sacrificielles.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * Cinq éléments génèrent de l'or, du bois, de l'eau, du feu et de la terre génèrent de l'or pour expliquer le symbole de divination.  
- * * Système des six dieux * * : le dragon vert (bois), l'écrémate (feu), le chan (terre), le serpent (faux effrayant), le tigre blanc (or) et le basalt (eau) symbolisent différents signes de malheur et de malheur.  
- * * Corrélation temporelle et spatiale * * : le diable doit être jugé en combinaison avec la saison (quatre heures) et l'orientation (ouest-est, nord-sud, milieu).

# # # # 3 * * caractéristiques culturelles * *  
- * * Concept des fantômes et des dieux * * : croit que les calamités sont liées aux fantômes et aux dieux, et doivent être apaisées par le sacrifice (par exemple, le sacrifice à la fin du texte).  
- * * Pragmatisme * * : Le contenu est hautement stylisé, fournissant des exemples spécifiques et des solutions (par exemple, quel type de bonheur et de malheur correspond à "Si vous faites que Shen Zi Chen reçoive un feu de jour").  
- * Symbolique * : L'utilisation de caractères spéciaux (par exemple, « » « ») et d'expressions cryptographiques « »)?

# # # # 4 * * Contexte historique * * *  
- Il hérite de la tradition de divination de Zhouyi, mais met plus l'accent sur l'expérience de divination pratique populaire.  
- Les concepts de « six dieux » et « cinq éléments prospérants et déclinants » dans le texte sont similaires à la théorie de la dynastie Han et au système des « cinq éléments de la justice » de la dynastie Tang.  
- Le format du sacrifice est similaire à celui du livre funéraire et du calendrier Zhu Zhu découvert à Dunhuang, reflétant la combinaison de la divination et de la culture funéraire dans la période médiévale.

# # # # 5 * * Valeur académique *  
Ce texte est un matériau important pour étudier l'évolution de la culture mathématique ancienne, de la croyance populaire et de l'écriture populaire des caractères chinois, en particulier les rares détails de la cérémonie de divination médiévale à la fin du texte.

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