当根破病药茅一卷略抄

名称

当根破病药茅一卷略抄

编号

P.2550A

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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###Zen Master's Life

The Zen master practiced since he was a child, and at the age of seven, he realized divine wisdom and was merciful. Since he was thirteen years old, he has traveled various places to seek the true meaning of Dharma. At the age of fifteen, I deeply felt that all sentient beings were addicted to desires and fell into the suffering of hell, so I made a vow to save all sentient beings with meditation and wisdom.

Zen masters often beg for food to make a living. They do not covet the support of the monk group. They live alone in the mountains and forests, build Buddhist monasteries and houses, and feel phenomena such as spring water surging and tame wild beasts. He advocated abandoning the five desires and strictly adhering to the precepts, emphasizing that ordinary people who have broken the precepts cannot be provided with exquisite gifts, but only practice with a pure mind.

When the Zen master educated his disciples, he often used metaphors: for example, stealing pearls means the harm of greed, a wild fox trapping the chicken house means the ignorance of all beings, and even advising people to view all realms as Buddha's image. His words and deeds influenced countless people. Some of his disciples had an epiphany, and others were punished for slandering the law.

Before his death, the Zen master predicted that his own flesh and blood would repay the debt, and his ashes would be scattered with the wind to benefit all living beings. After he passed away, the strange fragrance of the body persisted, and the top of the body shone with round light, showing the appearance of a saint.

# # # Les actions du maître Zen

Le Maître Zen a pratiqué depuis son enfance, et à l'âge de sept ans, il a pris conscience de la Sagesse Sainte et de la Miséricorde.À l'âge de treize ans, il a voyagé partout à la recherche de la véritable signification du Dharma.À l'âge de quinze ans, il a profondément ressenti que les êtres vivants se sont livrés à leurs désirs et sont tombés dans les souffrances de l'enfer, alors il a fait le vœu de sauver les êtres vivants par la méditation et la sagesse.

Les maîtres Zen mendaient souvent pour gagner leur vie, ne voulaient pas le soutien des groupes de moines, vivaient seuls dans les forêts de montagne, construisaient des temples de Zen et réparaient des maisons, ressentaient des phénomènes tels que l'eau jaillissante et l'apprivoisement des bêtes. Il préconisait d'abandonner les cinq désirs, de respecter strictement les préceptes, et soulignait que les gens qui rompaient les préceptes ne pouvaient pas accepter une alimentation exquise, mais seulement pratiquer avec un cœur pur.

Lorsque les maîtres Zen éduquaient leurs disciples, ils utilisaient souvent des paraboles pour les révéler : par exemple, le vol de perles précieuses représentait les dommages de la cupidité, le renard sauvage piégé dans la maison du poulet représentait l'ignorance des êtres vivants, et même exhortait les gens à considérer tous les domaines comme des phases de Bouddha. Ses paroles et ses actes ont influencé d'innombrables disciples, certains ont eu une épiphate, d'autres ont été signalés pour avoir diffamé la loi.

Avant de mourir, le maître zen a prédit que sa chair et son sang rembourseraient ses dettes, et que ses cendres se disperseraient avec le vent, au bénéfice des êtres vivants. Après le silence complet, le corps de cadavre était parfumé, montrant la lumière ronde, montrant l'apparence du saint.

###Background analysis

#### 1. ** Historical and Religious Context **  
This article belongs to Buddhist documents of the Tang Dynasty and reflects the thought of Sanjiaism. The Sanjie Religion was founded by Zen Master Shinxing. It advocates that in the era of the end of the law, all living beings must be respected and strictly observed. Zen master Wen emphasized that those who have broken the precepts cannot accept confessions and give up their five desires, which is in line with the concept of "starting from the root" of the Sanjie Religion.

#### 2. ** Core Doctrine **  
- ** View of the End of Dharma **: I believe that in the Five Turbulence Evil World, greed and hatred are rampant among all beings  
- ** Buddhist Thought **: Treat all living beings as Buddhas, and monks who have broken their precepts must also be respectful  
- ** Practice of ascetic practice **: Promote Toutuo practice (begging for food, sleeping outdoors, simple clothes)  
- ** Giving up money to help the poor **: Advocate using money to relieve Shitian (the poor)

#### 3. ** Relationship **  
- ** Zen master **: The protagonist, an ascetic monk with magical powers, may imply a certain ancestor of the Third Order Religion  
- ** Buddha Dharma **: Brahmin monk in the Western Regions, looking for a Zen master  
- ** Ludijia **: The Theravana Arhat reflects the collision of the thoughts of the Theravana and the Theravana at that time  
- ** Master Zhida **: A senior monk of the School of Photography and Theory, who was impressed by the Zen Master's virtue

#### 4. ** Religious miracles **  
- ** The spring water is magical **: The Zen master's ritual incense makes the withered spring bloom again  
- ** Beast domestication **: Donkeys and cattle stop when they hear the sound, and wild beasts follow them and listen  
- ** The auspicious appearance of the body **: After passing away, the body is cash-colored and filled with a strange fragrance  
- ** The prophecy comes true **: Accurately predict the end of the disease

#### 5. ** Social impact **  
- ** Officials and people respect trust **: Governor Li Shen and other local officials converted  
- ** Sectarian conflict **: ostracized by traditional Sangha communities and falsely accused of "evil views"  
- ** Folk communication **: Transform women and children and form special spiritual groups

#### 6. ** Document value **  
This text integrates the thoughts of Zen, Pure Land and Three-Order Religion, retains the characteristics of spoken language in the Tang Dynasty, records a large number of details of religious practice, and is an important material for studying the history of Buddhism, folk beliefs and language evolution in the Middle Ages.

# # # Analyse du contexte

# # # # 1. * * Contexts historiques et religieux * *  
Cet article appartient à la littérature bouddhiste de la dynastie Tang et reflète la pensée du troisième ordre. L'enseignement du troisième degré a été fondé par le maître Zen Shinxing, qui soutient que les êtres vivants à la fin de l'ère du Fa sont inférieurs et doivent être respectés par tous et respecter strictement la discipline. Les enseignants Zen dans le texte soulignent que les transgressions ne doivent pas être acceptées, qu ' ils abandonnent les cinq désirs, etc., en accord avec le concept de « marche vers les racines » de l'enseignement du troisième ordre.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *  
- * * Concept de la loi finale * * : croit que le temps est un monde néfaste et mauvais, et que la cupidité des êtres vivants prospère.  
- *  
- * * Pratiques ascétiques * * : préconiser la mendicité (mendicité, nuit à la rue, vêtements simples)  
- * * Renoncer à la richesse pour aider les pauvres * * : préconiser le soulagement de Pitian (pauvres) avec des biens

# # # # 3 * * Relation personnelle * *  
- * * Maître Zen * * : Le personnage principal, un ascéte de puissance divine, peut - être une allusion à un ancien maître de la troisième religion.  
- * * Bouddha Dharma * * : un moine brahmane des régions occidentales, à la recherche d'un maître zen  
- * * Ludiga * * : Theravada Arhats, reflétant la collision des idées Theravada à cette époque  
- * * Maître Zhida * * : un moine de l'école photographique, convaincu par la vertu du Maître Zen

# # # # 4 * * Miracles religieux * *  
- * * L'eau de source est merveilleuse * * : L'encens du maître zen rend la source sèche ressurgir  
- * * Domestication des animaux * * : les ânes et les vaches s'arrêtent, les bêtes écoutent la méthode  
- * * Résistant de la beauté * * : après la mort, le corps doré, parfumé  
- * * Prédiction accomplie * * : Prédire avec précision le jour de la fin de la maladie

# # # # 5 * * Impact social * * *  
- * * Les fonctionnaires et les gens adorent la confiance * * : L'assassin Li Shen et d'autres fonctionnaires locaux se sont convertis  
- * * Conflit sectaire * * : rejeté par les ordres traditionnels, rejeté par les « méchants »  
- * * Communication populaire * * : sensibilisation des femmes et des enfants, formation de groupes de pratique spéciaux

# # # # 6. * * Valeur documentaire * *  
Le texte intègre les idées du bouddhisme zen, de la terre pure et du troisième ordre, conserve les caractéristiques de la langue parlée de la dynastie Tang et enregistre de nombreux détails sur la pratique religieuse.

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