数字藏经洞

P.2508B -正

名称

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编号

P.2508B

年代

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材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This passage mainly discusses the destiny of heaven, benevolence and righteousness, the way of sages and sages, and the principle of nature of all things.

1. ** Destiny and Self **  
The author believes that people's difficulties are not entirely caused by themselves, but that their destiny is foretold. It is wise to comply with destiny, but forced action will lead to disaster.

2. ** The hypocrisy of benevolence and righteousness **  
He criticized the phenomenon of superficial benevolence and righteousness in fact hypocrisy, and pointed out that those in power often use the name of benevolence and righteousness to satisfy their selfish desires, which ultimately leads to the evil consequences of "people cannibalism." True benevolence and righteousness should come from the heart and not be imposed on others.

3. ** The way of nature **  
Using metaphors such as pig lice and mutton shows that everything has its own nature. Although Shun was praised by the people, in fact, he was burdened by his reputation and could not be peaceful. It is emphasized that sages should be detached and conform to nature like "real people."

4. ** Cognitive limitations **  
Use the metaphor of crossing the river with wind and sun and water to show that tangible things will eventually be damaged. Only by transcending the body can we not be dragged down by external objects. Advocate "seeing the eyes and listening to the ears" to return to the authenticity.

5. ** Life and death, gains and losses **  
It is proposed that the gains and losses of life and death are determined by fate and there is no constant standard. The value of medicinal materials depends on the needs of the time, and the price is changeable. The example of Gou Jian restoring the country shows that wisdom also has limitations.

6. ** The ultimate truth **  
Finally, we discuss concepts such as "Big One" and "Big Yin", emphasizing that we must transcend superficial cognition and understand the Way of Heaven by "forgetting heaven and earth and leaving behind all things." True wisdom is to follow nature, not to insist.

# # # Traduction du vernacle

Ce texte traite principalement de la destinée céleste, de la bienveillance, de la voie des sages et des sages et de la raison naturelle de toutes choses.

1. * * Destin et moi-même *  
L'auteur soutient que le dilemme de l'homme n'est pas entièrement causé par lui-même, mais que la destinée est préfigurée. Il est sage de se conformer à la destinée, et la force entraînera des calamités.

2. * * L'hypocrisie de la justice * * *  
Ce document critique le phénomène de l'hypocrisie de la bienveillance apparente et souligne que les personnes au pouvoir utilisent souvent le nom de la bienveillance pour satisfaire leurs désirs égoïstes, ce qui conduit finalement au « cannibalisme ». La véritable bienveillance doit venir du cœur et non être imposée aux autres.

3. * * La voie de la Nature * *  
Les poux de porc et l'agneau sont utilisés pour illustrer que toutes les choses ont leur propre nature. Bien que Shun soit loué par le peuple, il est fatigué par la réputation et ne peut pas être en paix. L'accent est mis sur le fait que les saints doivent être détachés et conformes à la nature comme des « vrais hommes ».

4. * * Limites cognitives * *  
L'analogie du vent traversant la rivière et de l'eau au soleil montre que les choses tangibles finiront par être endommagées. Ce n'est qu ' en dépassant le squelette que nous pouvons ne pas être affectés par des objets étrangers. Il préconise que « les yeux soient vus, les oreilles soient entendues » et que la vérité soit retournée.

5. * * La vie et la perte * *  
Il a été suggéré que les gains et les pertes de la vie et de la mort dépendent du hasard et qu 'il n'y a pas de norme constante. La valeur des matériaux médicinaux dépend de la demande du temps, le coût est variable. L'exemple de la restauration montre que la sagesse a ses limites.

6. * * Vérité ultime * *  
Enfin, les concepts tels que « grand premier » et « grand yin » sont discutés, soulignant qu ' il est nécessaire de dépasser la cognition apparente et de comprendre le Tao du ciel à travers « oubliant le ciel et la vie ». La vraie sagesse est de se conformer à la nature, pas de la forcer.

###Related background

#### 1. literature sources
This passage comes from "Zhuangzi·Zapian" and belongs to the Taoist classics of the Warring States Period. The content integrates the Zhuangzi School's criticism of Confucianism and the Huang-Lao School's view of heaven.

#### 2. core idea
- ** Criticize Confucian benevolence and righteousness **: Expose the phenomenon of benevolence and righteousness being alienated into tools by the governed
- ** View of Nature and Heaven **: Advocate that all things should conform to their nature and oppose human interference
- ** Relativistic epistemology **: Emphasizing that noble and humble, gains and losses, life and death are all impermanent
- ** Ideal of a real person **: Pursuing the realm of transcending the form and being integrated with Tao

#### 3. historical background
Created in the middle and late Warring States Period (about 300 BC), when:
- The hegemony of princes leads to the collapse of etiquette and music
- Confucianism was instrumented by rulers of various countries
- Taoist thought began to merge with Huanglao theory

#### 4. important concept
| concept| meaning|
|------|------|
| reality| A person who has reached the realm of forgetting both things and me.|
| freshman| Refers to the undifferentiated path of chaos|
| Ruxu| Refers to those who live in peace and tranquility (pig lice metaphor)|
| Juanlou| Describing a saint who was burdened by fame (Shun Yu)|

#### 5. Influence of future generations
- It became the ideological source of the Wei and Jin metaphysics that "Yue Ming teaches nature"
- Affects Zen's view of practice that "does not establish words, but points directly to the heart"
- Su Shi and other literati in the Song Dynasty drew the spirit of detachment from it
- Modern ecological philosophy draws on its view of nature

#### 6. Text characteristics
- Use fables extensively (pig lice, mutton, wind crossing the river, etc.)
- Make good use of oxymoron ("If you gain, you will live, if you lose, you will die")
- There are a large number of variant characters (reflecting the characteristics of the Warring States characters)
- Dialogue is often used (dialogue between Xu You, Shun and other characters)

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Sources littéraires
Ce texte provient de "Zhuangzi · Miscellaneous" et appartient aux classiques taoïstes de la période des Royaumes combattants. Le contenu intègre la critique du confucianisme de l'école Zhuangzi et le concept du Taoisme du ciel de l'école Huang Lao.

# # # # 2 Idée Core
- * * Critique de la bienveillance confucéenne * * : révéler le phénomène de l'aliénation de la bienveillance en outils par les dirigeants
- * * Concept du ciel naturel * * : prétend que toutes choses doivent être conformes à la nature et s'opposer à l'intervention humaine
- * * La théorie cognitive relativiste * * : l'accent mis sur la noblesse, le gain et la perte, la vie et la mort sont inconstantes
- * * Idéal de la personne réelle * * : la poursuite de l'état de transcendance et de l'union avec le Tao

# # # # 3 Contexte historique
Il a été créé au milieu et à la fin de la période des Royaumes combattants (environ 300 av. J.-C.), lorsque :
- La rivalité entre les princes a conduit à la chute des rites.
- Le confucianisme a été instrumentalisé par les dirigeants des pays.
- La pensée taoïste commence à fusionner avec la doctrine de Huang Lao

# # # # 4 Concepts importants
| Concepts| signification|
|------|------|
| Homme réel| Le Taoiste qui a atteint le royaume de l'oubli des choses et du moi|
| Daichi| Chaos indifférencié|
| mouillé| Se référant à la génération qui vole la sécurité (pour les poux de porc)|
| par Lou Woll| Décrivant un saint fatigué par la célébrité (Shun Yu)|

# # # # 5 Effets des générations futures
- C'est devenu la source de la pensée de la métaphysique de Wei et Jin "Enseigner la nature au-delà du nom"
- Influence sur le concept de pratique du Zen de « ne pas établir de caractères, pointant directement vers le cœur »
- Su Shi et d'autres érudits de la dynastie Song ont tiré de lui l'esprit de détachement
- La philosophie écologique moderne tire des leçons de sa vision de la nature

# # # # 6. Textes caractéristiques
- Beaucoup de fables utilisées (bouillon de poulet, agneau, vent sur la rivière, etc.)
- Utiliser la rhétorique contradictoire (« gagner est vivant, perdre est mort »)
- Il existe un grand nombre de caractères hétérogènes (reflétant les caractéristiques de l'écriture des Royaumes combattants)
- Utilisez plus de style de dialogue (dialogue de Xu Yu, Shun et d'autres personnages)

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