数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2408

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Buddha asked Subhuti **:"If someone gave away endless treasures, would he receive much merit? "

** Subhuti replied **:"Very much, Blessed One. Because this kind of blessing is not really blessing in nature, the Tathagata said that there are many blessings. "

** The Buddha also said **:"If anyone can learn this sutra, even just four verses, and explain it to others, his merit will outweigh the former. Because all Buddhas and the Dharma of supreme righteousness and enlightenment come from this scripture. Subhuti, the so-called Dharma, is actually not the real Dharma. "

** The Buddha continued to ask **:"Subhuti, do you think that Sudahuan (Sage Changuo) would think,'I have certified the Sudahuan Fruit'? "

** Subhuti replied **:"No, Blessed One. Sudhuhuan is called 'Yingliu', but in fact there is no way to enter it. It is not obsessed with color, sound, fragrance and touch the law. This is Sudhuhuan. "

** Buddha asked again **:"Will Stehan (Sage Erguo) think,'I have obtained Stehan's fruit'? "

** Subhi replied **:"No. Sistohan's name is 'Yi Zhuan', but there is actually no contact, just a pseudonym. "

** The Buddha asked again **:"Will Anahan (Saint Sanguo) think,'I have obtained Anahan Fruit'? "

** Subhi replied **:"No. Anahan's name is 'Bulai', but there is actually no coming and going, just a pseudonym. "

** Buddha finally asked **:"Will Arahat (Sage of Siguo) think,'I have proved the Arahat Dao'? "

** Subhi replied **:"No. Because there is no Dharma name for Arahat. If Arahat has this idea, he is obsessed with me. The Blessed One said that I had Samadhi without hesitation, and that I was the Arahat who wanted first, but I never thought so. If I had this thought, the Tathagata would not say that I was a person who enjoyed Alan. "

** Buddha's summary **:"The Tathagata did not obtain the Dharma from the Diandeng Buddha in the past, because the real Dharma could not be obtained. The Bodhisattva is solemn in the Buddha's land, but it is not solemn, it is just a pseudonym. Bodhisattva should have a clear mind without a place to live, and should not be obsessed with color, sound, fragrance and touch the Dharma. "

** Buddha gave an example **:"If there is a human body like Mount Meru, it may seem huge, but Buddha said that the 'non-body' is the big body. The virtues of giving alms in the sand of the Henghe River are not as good as the virtues of receiving the four verses of this scripture. Wherever this scripture is located, the Buddha is present and should be supported by all living beings. "

** Origin of the name of the sutra **:"This sutra is called" Vajra Prajna Paramita ". Because the Prajna Paramita has no fixed method, the Tathagata has nothing to say. The dust and the world are neither real, but just false names. "

# # # Le vernacle

* * Le Bouddha a demandé à Su菩提 * * : « Si quelqu 'un fait l'aumône avec des trésors sans fin, obtiendra-t - il un fortodo ? "

* Parce que ce type de Ford n'est pas essentiellement un vrai Ford, le Tathāgata a dit Fordedo. "

Le Bouddha a dit : « Si quelqu ' un peut retenir ce Sutra, même si ce n'est qu ' un mot de quatre phrases, et l'expliquer pour les autres, sa vertu est supérieure à celle du premier. Parce que tous les bouddhas et les méthodes de réalisation de l'équité suprême sont issues de ce sutra. Subhuti, le soi-disant dharma, n'est pas en fait le vrai dharma. "

* * Le Bouddha a continué à demander * * : "Subhuti, pensez-vous que Suddha (le sage des premiers fruits) penserait : 'Je prouve que Suddha mange des fruits' ? "

* Le nom de Su To-Tang est « entré dans le courant », mais il n'y a rien dans la réalité, il n'est pas attaché à la couleur, le son et l'odeur contre la loi, c'est le Su To-Tang. "

* * Le Bouddha a demandé à nouveau * * : « Est-ce que Stokham (le saint des deux fruits) penserait « Je prouve que Stokham est un fruit » ? "

* Le nom de Stohan est « un échange », mais il n'y a pas de relations réelles, juste un pseudonyme. "

* * Le Bouddha a demandé à nouveau * * : « Anaham (le Saint des Trois Fruits) penserait-il : « J'ai prouvé le fruit de Anaham » ? "

* Anaham est nommé « non-venant », mais il n'est pas vraiment venu et parti, juste un faux nom. "

* * Le Bouddha a finalement demandé * * : « Est-ce que les Arhats (Sages des Quatre Fruits) pensent « Je prouve le Tao des Arhats » ? "

* Parce qu ' il n'y a pas de nom de Dharma appelé Arhan. Si les Arhats ont cette pensée, ils s'attachent à l'Aspect Moi. Le Béni du Monde a dit que j'ai obtenu le Vishnu Samadhi et que j'étais le premier Arhats à se débarrasser du désir, mais je n'ai jamais pensé à cela. Si j'avais cette pensée, le Tathāgata ne dirait pas que je suis le moyenne de L'Alan. "

* * Le Bouddha a résumé * * : « Le Tathāgata n'a pas obtenu le Dhamma dans le passé chez le Bouddha allumant la lampe, parce que le vrai Dhamma n'est pas disponible. Le Bodhisattva est solennel, mais il n'est pas solennel, c'est juste un faux nom. Le bodhisattva devrait être sans résidence et avoir un esprit pur, sans s'attacher à la couleur, au parfum et au toucher le Dharma. "

* * Exemple du Bouddha * * : « Si le corps humain est comme le mont Sumi, il paraît énorme, mais le Bouddha dit que « non-corps » est le grand corps. Il est préférable d'accepter la vertu de la générosité de la rivière Gange, qui est la four-phrase de la vertu de ce sutra. L'endroit où se trouve ce Sutra, c'est - à - dire la présence du Bouddha, doit être soutenu par les êtres vivants. "

* * D'où vient le nom du Sutra * * : "Ce Sutra s'appelle" King Kong Prajna Borami ", parce que Prajna Borami n'a pas de loi définitive, le Tathāgata n'a rien à dire. La poussière et le monde n'existent pas réellement, ils ne sont que des faux noms. "

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It is a dialogue between Sakyamuni Buddha and his disciple Subhuti, emphasizing the Prajna thoughts of "non-appearance" and "breaking the grasp".

#### 2. ** Core content **
- ** Charity and Emptiness **: The essence of charity is Emptiness, and the merit of receiving the Prajna Method is better than material charity.
- ** Sage of Four Fruits **: Through the question and answer from the beginning to the four fruits, we break the attachment to the fruit position of practice and clarify the profound meaning of "no self".
- ** Without dwelling, the mind can be born **: Bodhisattva should be separated from all aspects and not be attached to external environments, so that a pure mind can be born.
- ** Kana and reality **: Concepts such as Dharma, world, and dust are all kana, and their essence is emptiness.

#### 3. ** Key concepts **
- ** Four-sentence Gatha **: refers to the core four Dharma meanings in the scriptures (such as "Everything has Dharma is like dreams and bubbles"), representing the essence of Prajna wisdom.
- ** Arahat **: The highest fruit position of Hinayana is given the connotation of Mahayana here, emphasizing the realm of abandonment of desires and no struggle.
- ** Dandong Buddha's inscription **: Quoting the allusion of Buddha being recorded as Buddha by Dandong Buddha in the past life, it explains the profound meaning of "Dharma cannot be obtained".

#### 4. ** Ideological status **
The Diamond Sutra is one of the fundamental classics of Zen Buddhism. Its idea of "living without a place to live in" directly influenced the enlightenment of the Sixth Ancestor Huineng, laying the foundation for the "epiphany" method of Zen Buddhism in China.

#### 5. ** Historical influence **
- One of the most widely circulated classics in Han Buddhism, there are currently 6 Chinese versions (the Kumarashite version is the most popular).
- In East Asian culture, it is often used for praying for blessings, transcendent and other rituals, and has also become an important theme in literature and art.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Vajrayana Brahma Sutra (abrégé appelé Vajrayana Sutra), un classique central du bouddhisme Mahayana. Il est un dialogue entre le Bouddha Shakyamuni et son disciple Subhuti, mettant l'accent sur la pensée de Brahma de "non-conformité" et "permanence".

# # # # 2 * * Contenu central * *
- * * Forde et la vacuité * * : L'essence de Forde de l'aumône est la vacuité, et les mérites de la pratique du Dhamma sont plus importants que les aumônes matérielles.
- * * Sages des quatre fruits * * : à travers les questions et réponses des premiers fruits aux quatre fruits, rompre l'attachement à la position des fruits de la pratique et clarifier la signification profonde du « sans moi ».
- * * Sans cœur vivant * * : Bodhisattva devrait quitter toutes les phases, le cœur ne s'attache pas à l'extérieur, peut avoir un cœur pur.
- * * Pseudo-nom et réalité * * : Les concepts tels que le Dharma, le monde, la poussière sont tous des pseudo-noms et l'essence est vide.

# # # # 3 * * Concepts clés * *
- * * Quatre phrases * * : se réfère aux quatre phrases fondamentales du Sutra (par exemple, « Tout est fait comme un rêve »), représentant l'essence de la sagesse du Brahma.
- * * Arhats * * : la position de fruit la plus élevée du Theravada, qui est dotée de la connotation du Mahayana, soulignant le royaume de la libération du désir sans désir.
- *

# # # # 4 * * Idées * *
Le Sutra du King Kong est l'un des classiques fondamentaux du Zen, et sa pensée de « ne pas vivre et vivre son cœur » a directement influencé l'illumination des six ancêtres Hui-Neng et a jeté les bases de la pratique de « révélation » du Zen chinois.

# # # # 5 * * Impact historique *
- L'un des classiques les plus répandus du bouddhisme chinois, il existe six traductions chinoises (la plus populaire est l'édition Kumarosh).
- Dans la culture de l'Asie de l'Est, il est souvent utilisé pour prier pour des bénédictions et des événements religieux, et est également devenu un thème important de la littérature et de l'art.

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