咸通六年正月敦煌乡百姓张祗三状僧张智灯状

名称

编号

P.2222B

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Zhang Qiu and others from Dunhuang Township submitted complaints about land distribution to the monks. The petition mentioned that Sikong Huai was ordered to transfer a certain piece of land to the village for management under an imperial order, but the landlord Rongkou claimed that the area could not grow crops and asked the general to make a clear inspection and grant them a pool. The complaint also mentioned that permanent monks have a heavy responsibility in managing food, but some monks behave badly and refuse to repay the food they borrow, which is a serious crime. People advised monks to be ashamed and abide by precepts.

The article also discusses the difference between humans and non-humans, and asks how some people can be called humans although they have human shapes but have no virtues. He also mentioned the god "King Jinnaruo" in Buddhism, emphasizing that he was good at praising Dharma and protecting teachings. Finally, the scripture criticizes some monks for violating the teachings and behaving in chaos, and calls for a return to the rectification.

# # # Traduction du vernacle

Zhang Qiu et d'autres gens du canton de Dunhuang ont soumis une plainte sur la répartition des terres aux moines. Il a été mentionné dans l'acte que Si Kong Huai a décidé par décret royal d'allouer une certaine parcelle de terre à la gestion du village, mais le propriétaire foncier Rongkou a affirmé que la terre ne pouvait pas planter de cultures et a demandé au général de voir clairement et de leur donner un bassin d'eau. Il a également été mentionné dans le Zangzi que les moines résidant en permanence gèrent les céréales et ont une grande responsabilité, mais certains moines se comportent mal et ne remboursent pas les céréales, ce qui est profondément pécheur. Les gens exhortent les moines à connaître la honte et à observer les préceptes.

L'article discute également de la différence entre l'homme et l'inhumain, et demande à certaines personnes, bien que humaines, mais sans vertu, comment peuvent-elles être appelées des personnes ? Il a également mentionné le dieu bouddhiste « le roi Luo », soulignant qu ' il était bon pour louer le Dharma et protéger les enseignements. Enfin, le texte critique certains moines pour avoir violé le catéchisme et se comporté de manière désordonnée, et appelle à un retour à la rectification du Dhamma.

###Related background

1. ** Dunhuang Documents and Buddhist Culture **  
  This article may come from Buddhist documents unearthed in Dunhuang Sutra Cave. As an important town on the Silk Road, Dunhuang preserved a large number of religious and social documents from the Middle Ages, reflecting the integration of Buddhism and folk life at that time.

2. ** Land disputes and temple economy **  
  The land distribution issues mentioned in the article reflect the typical characteristics of the temple economy in the Tang Dynasty-temples often obtain land through imperial orders, but they easily conflict with local forces during the management process.

3. ** Buddhist Ethics and Discipline **  
  The "Six Connections" and "Four Truths" are the core concepts of Buddhism, referring to the realm of cultivation and the recognition of truth. The article's criticism of monks who borrowed food and failed to return it reflects the requirements of "not stealing" and "not making false remarks" in the Buddhist precepts.

4. ** Gods and protection system **  
  "King Jinnara" may be "Ki nara", the god of music in the Eight Buddhist Dragons, who is in charge of music and Dharma praise. The article emphasizes its protection function, which is in line with the trend of complicating the god system after the rise of Tantra.

5. ** Social Criticism and Religious Reform **  
  The article's criticism of "resembling a person but without virtue" echoes the "end of Dharma Thought" within Buddhism in the Tang Dynasty and the innovative trend of thought of Zen "pointing directly to the hearts of the people", reflecting religious groups 'reflection on the tendency of secularization.

6. ** Text characteristics **  
  The text contains a large number of variant characters (such as "" for "deng"), common characters (such as"" and "chi"), and transliteration words (such as "Jinnaluo"), which is in line with the characteristics of "rampant vulgar writing" in Dunhuang manuscripts. Collation is needed based on the knowledge of manuscripts.

# # Contexte pertinent

1. * * Documents et culture bouddhiste de Dunhuang * *  
  Cet article peut provenir d'un document bouddhiste découvert dans la grotte des sutras tibétaines de Dunhuang. En tant que ville importante de la Route de la soie, Dunhuang a conservé un grand nombre de documents religieux et sociaux de la période médiévale, reflétant le mélange du bouddhisme et de la vie populaire à cette époque.

2. * * Conflits fonciers et économie monastique * * *  
  La question de l'allocation des terres mentionnée dans le document reflète les caractéristiques typiques de l'économie monastique de la dynastie Tang - les monastes obtiennent souvent des terres par des ordonnances impériales, mais le processus de gestion est susceptible de contredire les forces locales.

3. * * Éthique et discipline bouddhistes * *  
  Les « six liens » et les « quatre traits » sont les concepts de base du bouddhisme, se référant au domaine de la pratique et à la connaissance de la vérité. La critique de l'emprunt de nourriture par les moines reflète l'exigence du précepte bouddhiste de "ne pas voler" et de "ne pas parler mal".

4. * * Les dieux et le système de protection * *  
  Le « roi de Jinshan Luo » est probablement le dieu de la musique dans les huit divisions du dragon bouddhiste, qui est responsable de la musique et de la louange du Dharma. L'accent est mis sur sa fonction de protection du Dharma, ce qui est conforme à la tendance de la complexité du système divin après la montée de l'enseignement occulte.

5. * * Critique sociale et Réforme * *  
  La critique de « ressembler à l'homme sans vertu » dans cet article fait écho à la tendance de pensée de la réforme de la « pensée de la fin de la loi » dans le bouddhisme de la dynastie Tang et du bouddhisme zen qui « s'est dirigé directement vers le cœur des gens », reflétant la réflexion des groupes religieux sur la tendance à la sécularisation.

6. * * Caractéristiques du texte * *  
  Les textes contiennent beaucoup de mots hétérogènes (par exemple, « et ainsi de suite »), des mots populaires (par exemple, « « » est le même que « ») et des mots transliterés (par exemple, « Jin Zhi Luo »), ce qui correspond aux caractéristiques de l'écriture populaire de Dunhuang, et doit être corrigé en combinaison avec les connaissances de la scription.?

中文

English

Français

日本語