数字藏经洞

吐蕃大事纪年

名称

吐蕃大事纪年

编号

P.t.1288

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Buddha asked: "How to achieve truth through practice? How to know truthfully without deceiving yourself? All living beings in the upper, middle, lower and lower roots are treated equally by the Tathagata. The so-called phase of liberation, phase of nirvana, and ultimately phase of nirvana all ultimately return to emptiness. After the Buddha understood this truth, he observed the mind of all beings and protected it well, so he was not in a hurry to declare all kinds of wisdom. Kasyapa, how rare it is for you to understand the profound meaning of Tathagata's saying that you follow fate, and to be able to believe and practice it! The teachings of the Buddhas are profound and difficult to understand. I want to use Ghaza to clarify again: The Dharma King, who broke his obsession, appeared in the world and spoke various methods with the roots of all living beings. The Tathagata's wisdom is as deep as the sea, and he is not in a hurry to preach profound and wonderful methods. A wise person will believe and understand when he hears it, and a wise person will never lose the benefit of the law if he doubts it. Kasyapa, we should follow the root of all living beings and use various causes and conditions to allow them to gain right view. Just like big clouds covering the world, thunder and lightning are combined with sweet rain, the sun is hidden and the earth is cool, and the rain moistens the mountains, rivers and vegetation equally. Whether trees, seedlings, herbs and crops, they are all luxuriant due to rain. Buddha also appeared in the world in this way, like a cloud covering all living beings, speaking about the true meaning of the law. I am the most noble person in the world, showing the joy of nirvana and the joy of the world for all living beings to live in peace. My teachings are like sweet dew blindly, taking equality as the expression of all living beings. No matter whether noble or humble, wise or foolish, they all gain Dharma benefits from their roots.』

Le Bouddha demanda : « Comment atteindre la vérité par la pratique ? Comment savoir la vérité sans se tromper ? Tous les êtres vivants des organes racines supérieurs, intermédiaires et inférieurs sont traités de manière égale par les Tathagata. La phase dite libérée, la phase silencieuse et la phase silencieuse sont finalement réduites à la vacuité. Après avoir connu cette vérité, le Bouddha observait la nature mentale des êtres vivants et était bon pour la protéger, de sorte qu 'il ne se précipitait pas pour proclamer toutes les sortes de sagesse. Comme il est rare que vous puissiez comprendre la profondeur des paroles du Tathāgata et que vous puissiez croire en elles et les pratiquer ! Les enseignements de tous les Bouddhas sont profondément difficiles à comprendre, et je voudrais les clarifier une fois de plus avec des louanges : le roi du Dhamma qui a brisé l'attachement est apparu dans le monde et a parlé de toutes sortes de méthodes avec les organes racines des êtres vivants. La sagesse du Tathāgata est aussi profonde que la mer, et il n'est pas pressé de prêcher des méthodes mystérieuses. Les sages entendent et croient, mais les doutes des ignorants perdent éternellement leurs intérêts. O Kaye, suivez les appareils racinaires des êtres vivants et utilisez toutes sortes de causes pour les faire acquérir une vue correcte. Comme un grand nuage couvre le monde, le tonnerre et la foudre tombent sur la pluie, la lumière du soleil couvre la terre fraîche, la pluie humidifie les montagnes, les rivières et les arbres. Peu importe les grands arbres et les petits semis, les plantes médicinales, sont abondantes à cause de la pluie. Le Bouddha est apparu dans le monde comme un grand nuage couvrant les êtres vivants et prononçant des discours sur la vérité et la justice. Je suis le plus honorable du monde, et Je manifeste la joie du Nirvana et la joie du monde pour les êtres vivants. Mon enseignement est aveuglément comme la rosée, avec l'esprit d'égalité pour tous les êtres vivants, qu 'ils soient nobles ou bas, sages ou stupides, ils obtiennent des avantages juridiques avec leurs racines.』

###Source of Scripture
This paragraph comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Herb Appreciation No. 5", which is an important revelation from the Buddha to explain the teaching of "One Rain Generates" to the Honored Person Kasyapa.

###Core idea
1. ** Answer the occasion **: Buddha taught according to the root organs of all living beings (upper, lower, middle and lower genders), just as rainwater nourishes all kinds of vegetation equally
2. ** One-riding truth **: Emphasize that all teachings will ultimately lead to Buddha-riding, and that the three riding (Shengwen, Yuanjue, and Bodhisattva) are all convenient
3. ** Equality of emptiness **: Points out that liberation, annihilation, etc. ultimately return to emptiness and eliminate persistence
4. ** Universal Compassion **: Buddha is like a big cloud covering the world, transforming all beings with infinite convenience

###Historical background
- Formed during the Mahayana Buddhist Movement in the 1st and 2nd centuries AD
- Reflecting the integration and transcendence of early Mahayana Buddhism into traditional Buddhist teachings
- "Herb metaphor" is one of the seven metaphors of Dharma Hua, highlighting the universality of Buddha's teachings

###Cultural influence
1. Become an important basis for Han Buddhist judgment theory
2. Affect the Tiantai Sect's "five seasons and eight religions" sentencing system
3. The idea of "one rain universal moistening" has profoundly influenced East Asia's Buddhist view of equality
4. Promote the development of the idea of "all living beings have Buddha nature" in the process of China Buddhism

###Key concepts
- ** Three grasses and two trees **: A metaphor for all beings who have five roots (small herbs, traditional Chinese herbs, big herbs, small trees, and big trees)
- ** Born in one place **: Emphasizing that all living beings grow from the Buddha nature of the earth
- ** moistened by a rain **: metaphor refers to the universality and equality of Dharma

###Enlightenment of practice
- It is emphasized that those who listen to the Dharma should "be nourished according to their own points" and work hard according to their own roots.
- Pointed out that the ultimate goal of Dharma is to enable all living beings to "grow each other" and achieve Buddhist results
- Break the attachment to the form of teaching and return to the essence of mind consciousness

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, les métaphores des herbes médicinales n ° 5, et est une révélation importante du Bouddha pour l'explication de l'enseignement de « Une pluie pour la récolte » à Venerable Gaye.

# # Idée de base
1. Le Bouddha a enseigné selon les organes racinaires des êtres vivants, comme la pluie nourrit toutes sortes d'herbes et de plantes.
2. * * Un Yoga Véritable * * : souligne que tous les enseignements sont finalement de Bouddha, les trois Yoga (son, sens, bodhisattva) sont pratiques.
3. * * Égalité de la vacuité * * : souligne que la libération, l'extinction et d'autres phases finalement retourner à la vacuité, briser l'attachement
4. Le Bouddha couvre le monde comme un grand nuage, rendant les êtres vivants faciles

# # Contexte historique
- Formé au cours du mouvement bouddhiste Mahayana au 1er et 2ème siècles après JC
- Reflectez l'intégration et le dépassement du bouddhisme Mahayana précoce dans l'enseignement traditionnel des écoles ministérielles ;
- L'illustration des plantes médicinales est l'une des sept allégories du Dharma, soulignant l'universalité des enseignements du Bouddha.

# Impact culturel #
1. C'est devenu une base importante pour la théorie de l'enseignement du bouddhisme Han
2. Influence sur le système de jugement de l'enseignement de la secte Tiantai « Huit enseignements à cinq heures »
3. La pensée de « Une pluie et une pluie » a profondément influencé le concept d'égalité du bouddhisme en Asie de l'Est
4. Le développement de la pensée de « tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha » dans le processus de promotion de la chinoisation du bouddhisme

# # # Concepts clés
- * * Trois herbes et deux arbres * * : métaphore les êtres vivants qui sont les organes racinaires des cinq couleurs (petites herbes, herbes chinoises, grandes herbes, petits arbres, grands arbres)
- *
- * * Moulé par une pluie * * : allusion à l'universalité et à l'égalité du Dharma

# # # Révélation pratique
- Il est souligné que les personnes qui écoutent le Fa devraient « être humidifiées avec les points » et progresser en fonction de leurs propres racines.
- Il a souligné que l'objectif ultime du bouddhisme était de faire en sorte que tous les êtres vivants "croissent chacun" pour atteindre les fruits du bouddhisme.
- Éliminer l'attachement à la forme de l'enseignement et revenir à l'essence de la conscience de l'esprit

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