数字藏经洞

Or.8210/s.5720a

名称

Or.8210/s.5720a

编号

S.05720a

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
I have seen four types of practitioners appearing in the world:
1. ** The first type of person **: Although he became a monk and practiced Sanskrit, he failed to cut off his desires. Although he is widely supported by his followers, he will still receive the body in reincarnation, like the lights of the sun and the moon. Countless Bodhisattva manifest the appearance of ordinary people and guide all living beings into Buddha wisdom.

2. ** The second type of person **: who can forever leave lust and live in pure Samadhi, is called the "infinite place." Even if he shows himself as a dragon, a ghost, and a different body, he still retains the most noble Buddha nature among people, and he has no fear at his death. This kind of practitioner has reached the "Anahan" state and has forever eliminated the troubles of the realm of desire.

3. ** The third type of person **: The name "Bodhisattva" has been taught by the Buddha, can travel back and forth to the world to relieve people without being polluted, and is about to achieve supreme righteousness (Anuttara-Samya-Sambodhi).

4. ** The fourth type of person **: The name is "Arhat". He has exhausted all his worries and has achieved the fruit status of a Bodhisattva in ten places. He has sufficient freedom and wisdom. He can manifest his incarnation according to the likes of all living beings, complete and solemn Buddha Tao, achieve infinite merits, and become The dependence of heaven and man, and can be called the most winner among mankind.

# # # Traduction du vernacle
J'ai vu quatre types de pratiquants apparaître dans le monde :
1. * * Le premier type de personne * * : Bien qu ' il soit devenu moine et pratique le Brahman, il n'a pas réussi à couper les désirs. Bien qu 'il soit largement soutenu par le public, il sera toujours réincarné, comme les lumières du soleil et de la lune. D'innombrables bodhisattvas ont montré leur apparence humaine et ont guidé les êtres vivants vers la sagesse du Bouddha.

2. * * Deuxième type de personne * * : qui peut se débarrasser de la luxuriance pour toujours et vivre dans la pureté et l'ignorance, est appelé "l'emplacement sans mesure". Même s'il apparaissait sous la forme d'un dragon, d'un fantôme et d'un dieu, il n'avait toujours pas perdu la nature de Bouddha la plus noble des gens et n'avait pas peur de mourir. Ce type de pratiquant a atteint le niveau de fruition de l'Anaham et a éliminé pour toujours les problèmes du monde des désirs.

3. * * Troisième type de personne * * : Nommé « Bodhisattva », il a reçu la mémoire du Bouddha et peut aller et venir dans le monde sans polluer, et il est sur le point d'atteindre l'éveil de l'équité suprême (Abhidoro Sam藐 Sam Bodhi).

4. * * Quatrième type de personne * * : nommé "Arhohan", il a éliminé les problèmes et a obtenu la position de Bodhisattva dans les dix pays. Il possède la sagesse suffisante, il peut s'incarner selon les préférences des êtres vivants. Il a accompli le chemin du Bouddha solennel et a accompli d'innombrables mérites. Il est devenu le plus grand vainqueur parmi les gens.

###Related background
#### 1. The source of classics
This passage is suspected to be from Mahayana Buddhist classics (such as the Fa Hua Sutra and the Nirvana Sutra), which combines the early Buddhist Four Fruit Theory and Bodhisattva Tao Thought, reflecting the fusion concept of "Shengwen Riyadh" and "Bodhisattva Riyadh" in Mahayana Buddhism.

#### 2. core teachings
- ** Four-fruit system **: Combining the four sacred fruits of primitive Buddhism (Sudahuan, Sistohan, Anahan, and Arahat) with the Mahayana Bodhisattva Path, Arahat and Bodhisattva are juxtaposed, embodying the idea of "returning to small to big"
- ** Thinking of Remembrance **: Emphasizing that Bodhisattva has been embellished by Buddha and is about to become Buddha, echoing the "Fa Hua Sutra" that all living beings can become Buddha "
- ** Incarnation manifestation **: Arhat was given the ability to manifest as a Bodhisattva of the Ten Places, reflecting the improvement of the status of saints in late Buddhism

#### 3. developmental thread
- ** Terminology characteristics **: The use of transliteration words such as "Anutara-samyas-Bodhi" is in line with the style of scripture translation in the Northern and Southern Dynasties
- Expressions such as "dragon ghosts and dreams of gods" imply the absorption of folk beliefs
- Equating arhat with ten local Bodhisattva may be influenced by the ten local system of the Huayan Sutra

#### 4. cultural influence
This theory provides a basis for the Han Buddhist thought that "Arhats are Bodhisattva", affects the Tiantai Sect's "Tibetan Tongbi Yuan" judgment system, and provides theoretical support for the religious art of Arhats statues with both magical powers.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. Sources classiques
Ce texte est probablement issu des classiques du bouddhisme Mahayana (tels que le Sutra du Dharma et le Sutra du Nirvana), qui combine la théorie des quatre fruits du bouddhisme précoce et la pensée du Tao du Bodhisattva, reflétant les idées de mélange du bouddhisme Mahayana de « l'expérience de la fame » et de « l'expérience du bodhisattva ».

# # # # 2 Doctrine de base
- * * Système des quatre fruits * * : Combine les quatre fruits sacrés du bouddhisme primitif (Suda, Stokham, Anakam et Arhats) avec le Tao Mahayana, et place les Arhats et les Bodhisattvas en parallèle, incarne l'idée de "retour au petit au grand".
- * * Pensée de l'enseignement de la mémoire * * : souligne que le Bodhisattva a reçu la mémoire du Bouddha et est sur le point de devenir un Bouddha, ce qui fait écho au Sutra du Dhamma : « Tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha ».
- * * Manifestation incarnée * * : les arhats sont dotés de la capacité de manifestation des bodhisattvas des dix pays, reflétant l'élévation du statut de saint dans le bouddhisme tardif.

# # # # 3 Contexts historiques
- * * Caractéristiques de la terminologie * * : Utiliser des mots transliterés tels que « Abidoro Sanpa San Bodhi », qui correspondent au style de traduction des sutras des dynasties du Nord et du Sud.
- Les expressions telles que « Dragon, fantôme, rêve et dieu » suggèrent l'absorption de la croyance populaire.
- L'équivalence des arhats aux bodhisattvas des dix régions peut être influencée par le système des dix régions du Sutra Huayan.

# # # # 4 Influence culturelle
Cette théorie a fourni une base pour la pensée du bouddhisme Han que "Lohhan est Bodhisattva", a influencé le système d'enseignement de la secte Tiantai "Tang Tong Beyuan", et a fourni un soutien théorique pour l'art religieux de l'image de Lohhan avec la puissance divine.

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