某专甲谨立放妻手书

某专甲谨立放妻手书 -正

唐五代

名称

某专甲谨立放妻手书

编号

S.343

年代

唐五代

材质

墨书写本

语言

中文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The content of "A Formal Divorce Letter Written by Zhuanjia" is primarily a divorce agreement written by the husband (Zhuanjia) to his wife. The main contents are as follows:

1. **Parties Involved**:
   - Husband: Zhuanjia
   - Wife: (Unnamed)

2. **Reason for Divorce**:
   - The text mentions that "the affection between us has already estranged," indicating that the emotional bond between the couple has broken down, making it impossible to continue living together.

3. **Resolution to Divorce**:
   - The husband states his intention to "resolutely leave the family," meaning he is determined to depart from the household and separate from his wife or divorce her.

4. **Child Custody and Property Division**:
   - The text notes that "all children are young," indicating that they have children, but specific arrangements for their custody are not detailed in the document.
   - "Property will be divided according to official documents," meaning that the division of assets will follow the terms set by official contracts.

5. **Closing Remarks**:
   - The husband concludes with "I hereby formally write this paper and issue it as a certificate," indicating that this divorce letter is seriously written and serves as an official document for their divorce.

In summary, "A Formal Divorce Letter Written by Zhuanjia" is a formal and serious divorce agreement that reflects the husband's determination to proceed with the divorce, along with clear attitudes towards child custody and property division.

Le contenu de 《某专甲谨立放妻手书》 est principalement une lettre de divorce écrite par le mari (Zhuān Jiǎ) à son épouse. Voici les points principaux du document :

1. **Informations des parties** :
   - Mari : Zhuān Jiǎ
   - Épouse : (non nommée)

2. **Raisons de la séparation** :
   - Le texte mentionne que le couple a "情已乖离", ce qui signifie que leurs sentiments sont devenus incompatibles et qu'ils ne peuvent plus vivre ensemble.

3. **Décision de séparation** :
   - Le mari exprime dans le texte sa "决意舍家", c'est-à-dire sa ferme intention de quitter la famille, de se séparer ou de divorcer de son épouse.

4. **Éducation des enfants et partage du patrimoine** :
   - Il est mentionné que les "儿女俱幼", ce qui indique que le couple a des enfants, mais les détails concernant leur éducation ne sont pas précisés dans le texte.
   - "财产依官契分" signifie que le patrimoine sera partagé conformément aux stipulations officielles.

5. **Conclusion** :
   - Le mari conclut en disant "谨立此纸，遣执为照", ce qui indique que cette lettre de divorce est sérieusement rédigée et servira de preuve pour le divorce.

En résumé, 《某专甲谨立放妻手书》 est un document formel et solennel de divorce, reflétant la fermeté du mari dans sa décision de divorcer ainsi que son attitude claire concernant l'éducation des enfants et le partage du patrimoine.

## Relevant Background

### 1. **Textual Nature**
- This text belongs to the category of Tang Dynasty Buddhist ritual documents, commonly found in Dunhuang manuscripts. It is a repentance and blessing document used in folk Dharma assemblies or family sacrifices.
- It integrates Buddhist concepts of cause and effect, Pure Land belief, and Confucian filial piety, reflecting the secularization of religion during the Middle Ages.

### 2. **Core Ideas**
- **Karma and Rebirth**: Emphasizes that sins lead to present suffering, which can be mitigated through repentance and offerings.
- **Birth in the Pure Land**: Mentions Amitabha's Pure Land and Maitreya's Tushita Heaven multiple times, reflecting the popularity of Pure Land belief.
- **Taking Refuge in the Three Jewels**: Repeatedly emphasizes the salvific power of the Buddha, Dharma, and Sangha, consistent with the widespread dissemination of Buddhism during the Tang Dynasty.

### 3. **Social and Cultural Context**
- **Practice of Filial Piety**: Pursuing blessings for deceased relatives embodies the concept of "honoring the end and remembering the distant past," demonstrating the integration of Buddhism with traditional Chinese ethics.
- **Medical Concepts**: Attributes illnesses to karma, advocating for healing through symbolic Buddhist remedies such as "Prajna Divine Soup" and "Qibao Marvelous Medicine."
- **Political Metaphors**: Terms like "official honor increasing daily" and "the emperor's heart is as clear as jade" reflect the secular aspirations of the scholar-gentry class regarding Buddhist merit.

### 4. **Literary Characteristics**
- **Parallel Prose Style**: The text uses a neat four-six sentence structure, often incorporating Buddhist imagery such as "fire and wind imbalance" and "red lotus flourishing."
- **Variant Characters**: Characters like 「䒭」and「?」are examples of Tang Dynasty colloquial writing, reflecting the characteristics of manuscript usage.
- **Esoteric Elements**: References to "six special fragrances" and "Vedic sounds reaching heaven" indicate the influence of esoteric rituals.

### 5. **Historical Value**
- Provides valuable material for studying Buddhist beliefs, funeral customs, and language in the Tang Dynasty's Hexi region.
- Expressions such as "community merit" reflect the role of Buddhist community organizations in folk religious activities.

## Contexte associé

### 1. **Nature du texte**
- Ce document fait partie des textes liturgiques bouddhistes de la dynastie Tang, couramment trouvés dans les manuscrits de Dunhuang. Il s'agit d'un écrit de repentance et de prière utilisé lors de cérémonies religieuses populaires ou de cultes familiaux.
- Il combine la doctrine bouddhiste des causes et effets (karma), la foi en le paradis terrestre et la vertu confucéenne de piété filiale, reflétant les caractéristiques de la sécularisation religieuse à l'époque médiévale.

### 2. **Pensée centrale**
- **Cycles de réincarnation** : il souligne que les actes passés (karma) entraînent des souffrances dans le présent, et qu'il est nécessaire d'effectuer un repentir et des offrandes pour éliminer ces obstacles.
- **Naissance dans le paradis terrestre** : de multiples références sont faites à l'Amitābha Paradise (paradis d'Amitābha) et au Tusita Heaven (ciel de Maitreya), illustrant la popularité de la foi en le paradis terrestre.
- **Refuge dans les Trois Joyaux** : il insiste répétitivement sur la puissance salvatrice du Bouddha, du Dharma et du Sangha, conforme au contexte de la propagation du bouddhisme durant la dynastie Tang.

### 3. **Contexte social et culturel**
- **Pratique de piété filiale** : l'acte de faire des mérites pour les ancêtres défunts reflète la notion de « soin respectueux » (sélection attentive), montrant comment le bouddhisme s'est intégré aux principes éthiques traditionnels chinois.
- **Conception médicale** : les maladies sont attribuées à des forces karmiques, et il est préconisé d'utiliser des remèdes symboliques tels que « l'élixir miraculeux de la sagesse » (Prajñā) et « le merveilleux médicament de Jīvaka » pour guérir corps et esprit.
- **Allusions politiques** : les termes comme « progrès rapide en fonction publique » et « cœur du roi clair comme un jade » reflètent les aspirations réelles des classes dirigeantes à l'égard des mérites bouddhistes.

### 4. **Caractéristiques littéraires**
- **Style parallèle** : la structure de phrases de quatre et six caractères est précise, utilisant souvent des images bouddhiques telles que « le feu et le vent mal coordonnés » et « les lotus rouges s'épanouissent davantage ».
- **Phénomène d'écritures variées** : les caractères tels que 「䒭」et「?」sont des formes courantes de l'époque Tang, reflétant les particularités orthographiques de l'ère manuscrite.
- **Éléments tantriques** : mentions de « six parfums distincts » et de « chants védiques résonnant dans le ciel », indiquant la pénétration des rituels tântriques.

### 5. **Valeur historique**
- Ce texte fournit des matériaux précieux pour l'étude des croyances bouddhistes, des pratiques funéraires et de la langue à l'époque Tang dans la région de Hexi.
- Les expressions telles que « mérites communaux » reflètent le rôle des organisations bouddhistes communautaires dans les activités religieuses populaires.

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