数字藏经洞

P.sut.9 -正

名称

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编号

P.sut.9

年代

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材质

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语言

粟特文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Commandment confession in vernacular

Being ordained is the foundation for becoming a Buddha, the foundation for eliminating evil deeds and cultivating good deeds, and the foundation for God's blessings. The achievements of all Buddhas, the awareness of their voices and destiny, and even the special blessings of man and heaven are all achieved through adhering to the precepts. When entering the sea of Dharma, you must take precepts as the foundation. Abstinence can produce wisdom, eliminate troubles, and ultimately achieve holy results.

The "Brahma Net Sutra" says: The precepts are like the light of the sun and the moon, and also like pearls, through which all living beings can become righteous. The precepts are the root of Bodhi and can produce all virtues. If you don't keep the precepts, even if you practice other methods, it will echo like an empty valley and will ultimately have no benefits. If you want to get rid of the suffering of the world, you must first cut off evil and cultivate good; if you continue to evil and do not cultivate good, you will not be able to leave the three realms of reincarnation.

Nowadays, Dharma is declining and demonic obstacles are raging. Most living beings are trapped by greed, blame and delusion, and indulge in the sea of life and death. Only by using precepts as a boat can we cross the sea of life and death; using precepts as a foot force can we climb the Mountain of Liberation. Like a person without feet, he cannot move an inch; like a bird with its wings broken, he cannot fly high. The scripture says: If you want to live in heaven or on earth, you must always guard the precepts and not destroy them. If you don't keep the precepts, you will surely fall into hell, hungry ghosts, and beasts, and you won't even be able to get the body of a scab and a wild dog, let alone a human body?

The three Buddhist precepts, five precepts, ten virtues, and eight zhai Buddhist precepts are like Buddha's Dharmakaya relics. When the Buddha came to nirvana, Ananda asked the Buddha: After the Buddha died, what did all living beings use as teachers? Buddha answer: You should take precepts as your teacher, just as a Buddha is alive. The precepts are the precious bottle of merit, and all good laws grow according to the precepts. The scriptures praise the precepts of virtue: precepts are like the earth, which can give birth to all things; precepts are like the sea, which contains treasures; precepts are like a fire, which burns out troubles; precepts are like a bright lamp, which breaks the darkness and light.

Those who want to be ordained must first confess and purify their body and mind. Confession is like a pearl thrown into turbid water, which can eliminate the obstacles of sin. The scripture says: If you create evil and then you can be ashamed and repent, your sin can be eliminated; if you hide it without remorse, your sin will not be eliminated. Ordinary people inevitably make mistakes, but if they can repent with their hearts, all crimes, regardless of their severity, can be eliminated. When confessing, it is like receiving a good doctor for a serious illness, and hearing the Dharma is like taking a wonderful medicine. You will feel great fear and shame, and your hair will stand on end and tears will flow down your face. Only then can the crime be purified.

After confessing, you should receive three conversions: convert to Buddha, Dharma, and Monk. Buddha is the supreme father, Dharma is the supreme medicine, and monks are good friends of Fukuda. Converting to the Three Treasures can be separated from the three evil paths and avoid suffering. Then he accepted the eight precepts (no killing, no stealing, no lust, no nonsense, no drinking, no singing and dancing decorations, no sitting on high and wide beds, and no eating at irregular times), and worked hard to keep the precepts day and night, with boundless merit, which is better than a hundred years of charity.

Those who keep the precepts will be welcomed by the heavens at the end of their lives and enjoy themselves in heaven; those who break the precepts will go to hell and suffer. The human body is rare, and the Dharma smells bad. If you have a human body, you should cherish and practice it. You should accept the Eight Rings on the sixth day of fasting every month, accumulate merit, stay away from the evil path, and finally achieve Bodhi.

# # # Confession en langue vernaculaire

L'acceptation des ordonnances est la base pour devenir un Bouddha, c'est aussi la base pour éliminer les mauvaises actions et cultiver le bien, et c'est aussi la base de la bénédiction céleste pour les gens. Toutes les réalisations des Bouddhas, l'éveil de la perception du son et du destin, et même les bénédictions de la victoire exceptionnelle de l'homme et du ciel, sont obtenues grâce à l'adhésion aux commandements. Pour entrer dans la mer du Dharma, vous devez prendre le précepte comme fondement. L'abstinence peut engendrer la sagesse, couper les ennuis et finalement prouver le fruit sacré.

Le nuage du Sutra de l'enveloppe de l'enveloppe est comme la lumière du soleil et de la lune, mais aussi comme des perles précieuses, les êtres vivants de la poussière atteignent l'éveil droit en conséquence. L'anneau est la racine du bodhi et peut générer tous les mérites. Si vous n'adhérez pas à l'ordre, même si vous pratiquez d'autres disciplines, elles résonnent comme des vallées vides et finalement n'ont aucun avantage. Si vous voulez vous débarrasser de la souffrance du monde, vous devez d'abord rompre le mal et pratiquer le bien ; si vous continuez à pratiquer le mal et ne pratiquez pas le bien, vous ne pouvez pas sortir du cycle des trois mondes.

Aujourd ' hui, le Dharma déclinera et les obstacles démoniaques sont enflammés. Beaucoup d'êtres vivants sont piégés par la cupidité et l'idiotité et se plongent dans la mer de souffrances de la vie et de la mort. Ce n'est qu ' en prenant les commandements comme bateau que vous pouvez traverser la mer de la vie et de la mort ; et en prenant les commandements comme force de pied, vous pouvez monter sur la montagne de la libération. Comme un homme sans pieds, il est difficile de marcher ; comme un oiseau, il ne peut pas voler haut. Il dit : « Si vous voulez être dans le ciel ou sur la terre, vous devez toujours garder l'anneau de ne pas être détruit. »Si vous ne respectez pas les commandements, vous tomberez en enfer, en fantômes affamés, en animaux, et vous ne pouvez même pas obtenir le corps d'un chien sauvage, et encore moins le corps humain ?

Les trois conversions, les cinq commandements, les dix bonnes actions et les huit interdictions des bouddhas sont comme des reliques du corps du Tathāgata. Lorsque le Bouddha atteint le Nirvana, Ananda demanda au Bouddha : « Après la mort du Bouddha, qu ' est-ce que les êtres vivants prendront pour enseignants ? Le Bouddha répond : Prenez les commandements comme enseignant, comme le Bouddha est dans le monde. L'戒律 est une bouteille de mérite, et toutes les bonnes pratiques croissent selon l'戒律. Dans les sutras, il est loué par la moralité de l'abstinence : l'abstinence est comme la terre, qui peut donner naissance à toutes les choses ; l'abstinence est comme la mer, qui contient des trésors ; l'abstinence est comme un grand feu, qui brûle les ennuis ; l'abstinence est comme une lampe, qui ne brise pas la lumière et l'obscurité.

Celui qui veut être ordonné doit d'abord se repentir et purifier son corps et son esprit. La pénitence, comme une perle dans l'eau trouble, peut éliminer les obstacles au péché. Si un homme a commis le mal et qu 'il peut se repentir de la honte, son péché peut être détruit ; mais s'il ne se repent pas, le péché ne peut pas être détruit. Les mortels sont inévitablement coupables, mais s'ils peuvent se repentir, les péchés peuvent être exterminés. Lorsque vous vous confessez, lorsque vous êtes gravement malade et que vous rencontrez un bon médecin, et que vous sentez la méthode comme si vous preniez un médicament magique, vous ressentez une grande peur, un cœur de honte, et même des cheveux de sueur se dressent et des cheveux de sueur coulent à travers, de sorte que le péché est nettoyé.

Après avoir pénitentié, il faut recevoir trois conversions : le Bouddha, le Dharma et le moine. Le Bouddha est un père bienveillant, le Dharma est un médicament bienveillant et le moine est un bon ami de Fukuda. La conversion aux Trois Trésors permet de se débarrasser des Trois Maux et d'éviter toute souffrance. Ensuite, il a observé les huit préceptes (ne pas tuer, ne pas voler, ne pas être libido, ne pas parler, ne pas boire de l'alcool, ne pas chanter et danser, ne pas s'asseoir sur un grand lit, ne pas manger de temps en temps), et a observé les préceptes avec diligence toute la journée et toute la nuit.

Ceux qui détiennent les commandements sont accueillis par les cieux à la fin de leur vie et jouissent de la joie de naître ; ceux qui rompent les commandements sont plongés en enfer et souffrent. Le corps humain est rare et le Dharma est inodeur. Si vous avez le corps humain, vous devez chérir la pratique et respecter les Huit Commandements le sixième jour du mois pour accumuler des mérites, vous devez vous éloigner du mauvais chemin et atteindre le Bodhi.

* ** 告白の言葉

受戒は成仏の根本であり、悪行を断除し、修善を修める基礎であり、更に人の天福報せる基礎でもある。すべての仏の成就、声聞縁覚の悟り、さらには人の天の殊勝福報までは、持戒により得られる。仏法海に入ると、必ず戒が根本となる。知恵を生み出し、悩みを断ち切り、最終的には聖果を得る。

『梵网経』云：戒如日月，又如，得成正覚。それはすべてのものを生み出す神の恵みです。戒律を守らなければ、他の法門を修めても空の谷のように響き、利益がない。世間の苦しみを解したければ、まず悪を断ち切って善を修める。悪を続けて善を修めることができなければ、三界輪廻を離れることができない。

現在、仏法は衰え、魔の障害は高く、衆生は多くの貪欲と愚痴に囚われ、生死の苦海に溺れている。戒を舟としてのみ生死の海を渡り、戒を足力として解脱山に登ることができる。足がなければ移動は困難であり、鳥の翼のように飛ぶことはできない。“天と地を望む者は、必ず滅びる。戒律を守らなければ、地獄、餓鬼、畜生の道に落ち、かさぶたや野犬の体も手に入らない。

三帰·五戒·十善·八斎などの諸仏の禁戒は、如来法身舎利の如しである。仏が涅槃に来た時、阿難は仏に尋ねた。仏が消滅した後、衆生は何を師にするのか。仏答：仏が生きているように、師を教えるとき。戒は功徳宝瓶であり、すべての善法は戒に依って成長する。戒は大地のように万物を生ませる;戒は海のように、宝を宿す;戒は火のように、悩みを焼き尽くす;戒はともしびのように、破れない明暗。

悔い改めたい人は悔い改めなければなりません。悔い改めは汚れた水の真珠のように罪を取り除くことができます。もし悪を造った後、恥じて悔い改めるなら、その罪は滅びる。もし隠されて悔い改めなければ、その業は滅びる。すべての人は罪を免れませんが、悔い改めることができれば、罪はすべて取り除かれます。懺悔の時、重病が良医に出会い、法を妙薬のように聞き、大いなる恐怖心と恥心を生み、さらには髪の毛が立ち、涙が流れる時、罪の障害は清くなる。

懺悔の後、3つの回心を受ける：仏、法、僧侶に回心する。仏は無上慈父、法は無上良薬、僧は福田善友となる。三宝に回心すると、三悪道を離れ、苦しみを免れる。次に八戒（不殺生、不盗み、不淫欲、不妄語、不酒、不歌舞装飾、不坐高広大ベッド、不非時食）を受持し、一日一晩精進して持戒を行い、功徳無量、百年布施に勝る。

持戒者は臨命終時諸天迎え、生天享楽、破戒者は地獄に堕ちて苦しむ。人身は得難い、仏法が臭い、既得人身は、修行を大切にし、毎月六斎日八戒を受け、功徳を蓄え、悪道を離れ、終証菩提を証する。

###Related background

#### 1. ** Source and status of scripture **
This confession integrates the core ideas of the Mahayana commandment classics such as the "Brahma Net Sutra","Youposai Commandment Sutra" and "Long-Pawed Brahma Sutra". It is an important ordination ritual text in Han Buddhism and is often used for laymen's eight levels of fasting, Bodhisattva precepts and other Dharma meetings.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** The foundation **: Emphasizing that adhering to the precepts is the basis for becoming a Buddha, breaking evil, cultivating good, and accumulating merit, and comparing the precepts to "boats","bright lights" and "good medicine."
- ** The cause and effect are true **: Describe the evil rewards of breaking the precepts (falling into the three evil ways, short-term illness, etc.) and the merits of keeping the precepts (getting good and solemn, consummated wisdom, etc.).
- ** Importance of confession **: Confession is a prerequisite for purifying the body and mind. It needs to be revealed to the heart and corrected according to the law.

#### 3. ** Structural characteristics **
- ** Confession **: Since the beginning of confessing the three sins of the body, mouth and mind, covering the five transgressions and serious crimes, ten evil deeds, etc.
- ** Three conversions **: Convert to the three treasures of Buddha, Dharma, and Monk, and establish a basis for practice.
- ** Commandment **: Eight levels of fasting are specifically taught, and each commandment explains the cause and effect of the violation.

#### 4. ** Cultivation Method **
- ** Sixth fasting day **: The precepts are observed on the eighth, 14th, 15th, 23rd, 29th and 30th day of the lunar calendar every month. This is derived from the "Four Heavenly Kings Sutra", which believes that the heavens monitor good and evil in the world on this day.
- ** The content of the Eight Commandments **: No killing, no stealing, no lewd, no nonsense, no drinking, no singing and dancing decoration, no sitting on a high bed, and no eating at irregular times.

#### 5. ** Cultural influence **
- ** Inheritance of rituals **: This confession reflects the integration of Confucian ethics (such as filial piety) and Indian precepts in Han Buddhism.
- ** Folk beliefs **: Emphasize keeping precepts and being protected by gods, preventing disasters and prolonging life, reflecting the integration of Buddhism and the belief in local ghosts and gods in China.

#### 6. ** Historical background **
The article mentions that "now the sages are far away, and the demonic army is booming", reflecting the Buddhist thought of the end of the Dharma. It believes that after the Buddha died, the cultivation environment deteriorated and it became more difficult but more successful to keep precepts.

#### 7. ** Philosophical thoughts **
- ** Karmic View **: Explain in detail the inevitability of karmic cause and effect, such as "Once you lose your body, you will be doomed to eternal death."
- ** Bodhisattva Heart **: Finally return to merit and make a vow to universal salvation for all living beings and achieve Buddha Tao together, embodying the spirit of Mahayana Bodhisattva.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source et statut des Écritures * * *
Cette confession intègre les idées de base des préceptes du Mahayana, tels que le Sutra de l'enveloppe, le Sutra de l'enveloppe de l'envelop

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * L'ordre est la base * * : l'accent mis sur le maintien de l'ordre est la base pour devenir bouddhiste, éliminer le mal et cultiver le bien, accumuler des mérites, l'ordre est comparé à un "barque", une lampe lumineuse et une bonne médecine.
- * * La cause et l'effet ne sont pas déficients * * : Décrivez en détail les mauvaises récompenses de la rupture des commandements (très que les trois mauvaises voies, la courte vie et les maladies, etc.) et les mérites de la tenue des commandements (obtenir une amitié solennelle, la sagesse complète, etc.).
- * * Importance de la confession * * : La confession est une condition préalable à la purification du corps et de l'esprit, qui doit être révélée par le cœur et modifiée selon la loi.

# # # # 3 * * Caractéristiques de la structure * *
- * * Confession * * : La confession n'a pas commencé depuis le début, couvrant les cinq crimes graves, les dix mauvais karma, etc.
- * * Trois conversions * * : convertis aux trois trésors du Bouddha, du Dharma et des moines, et établissez la pratique de la fin.
- * * Recevoir des commandements * * : enseigner spécifiquement le jeûne de huit passes, chaque commandement explique la cause et l'effet de la délinquance.

# # # # 4 * * Méthodes de pratique * *
- * * Six jours de jeûne * * : le 8ème, 14ème, 15ème, 23ème, 29ème et 30ème jour du calendrier lunaire de chaque mois est observé. Il est dérivé du Livre des Rois des Quatre Cieux.
- * * Contenu des huit préceptes * * : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas être sexuel, ne pas parler, ne pas boire, ne pas chanter et danser, ne pas s'asseoir dans un lit élevé, ne pas être un aliment de mode.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- * * Héritage rituel * * : Cette confession reflète les caractéristiques du bouddhisme Han, qui mélange l'éthique confucéenne (par exemple la piété filiale) avec les préceptes indiens.
- * * Croyance populaire * * : L'accent mis sur le maintien des commandements pour obtenir la protection des dieux et éviter les catastrophes et prolonger la vie reflète l'intégration du bouddhisme et de la croyance locale en fantômes et en divinités chinoises.

# # # # 6. ** Contexte historique **
L'article mentionne que « maintenant, aller à Saint Yao, l'armée du démon est très forte », reflétant la pensée bouddhiste de la dernière méthode, il croit que l'environnement de la pratique se détériore après la disparition du Bouddha, et que le maintien des commandements est plus difficile mais victorieux.

# # # # 7 * * Pensée philosophique *
- * * Perspective du karma * * : Expliquer en détail l'inévitabilité de la cause et de l'effet du karma, par exemple « une perte de la personne, le monde ne reviendra jamais ».
- * * Bodhisattva * * : finalement retourner au mérite, faire le vœu de tous les êtres vivants, devenir le chemin du Bouddha ensemble, incarner l'esprit de Bodhisattva Mahayana.

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