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究竟大悲经粟特文

名称

究竟大悲经粟特文

编号

P.sut.11

年代

待更新

材质

待更新

语言

粟特文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Monk Xiu's admonition

1. ** Warning of impermanence **  
This body is impermanent and rapidly declines, like a wild elephant jumping into a dry well or a mouse gnawing at the roots of a vine. There is a poisonous dragon breathing out under me, poisonous snakes and bees sting around me, the fire of desire burns the heart and lungs, the five senses are addicted to being trapped in prison, and ten kinds of troubles entwine my body and mind. I am trapped in the mountains of ignorance all night long, often poisoned by karmic fire.

2. ** Body and Karma **  
The seventh karmic fire burns the smelly flesh, and the six thieves (eyes, ears, nose, tongue, body and mind) constantly intrude. The three karmic (body, mouth and mind) rotate endlessly like wind wheels, and the waves of the eight consciousnesses (mind and consciousness) are boundless. Ordinary people are obsessed with falsehood, lack wisdom in their voices, and do not show Amitabha in their hearts, but they seek repentance from the monk.

3. ** Practice advice **  
Hypocritically providing Samadhi, one who has merits and many who have faults. Words in your mouth are like honey, but sores and warts are hidden in your heart. Chasing the outside world is like chasing the flames of the sun, and knowing the ignorance hides the inside. Eyes, ears, nose and tongue are empty and look at the external appearance. Buddha and all living beings are originally one, but all living beings are opposed to Buddha.

4. ** Legal nature **  
If you don't know that the nature of the law is empty, you will blindly see that the consciousness of Alaya is as illusory as the moon in the water and the stone, fire and lightning. Families gather together temporarily like a dream, parents and children are born out of greed, and the flesh is made up of unclean things that eventually rot. If you don't practice today, it will be difficult to wait for the Ming Dynasty. You should practice Bodhisattva precepts diligently and cut off the fire pit of your desire.

5. ** Practice method **  
Protecting the law is like guarding the formation, and forbidding humiliation is like putting on armor and holding a spear. Don't make friends with five desires and defeat six thieves. Bodhisattva is merciful and speaks the true meaning. There is a pearl and bright moon in the hearts of all living beings. Copy it on May 26, 2010.

# # # Show Monk exhorte Wen

1. * * Avertissement inconstance * *  
Cette impermanence se dégrade rapidement, comme un éléphant sauvage sautant d'un puits sec, et un rat mordant des racines de vigne. Il y avait des dragons venimeux sous eux, des serpents venimeux piqûraient les abeilles autour de eux, le feu du désir brûlait le cœur et les poumons, les cinq sens étaient accrochés comme une prison, dix sortes de troubles entouraient le corps et l'esprit, piégés dans des montagnes profondes pendant de longues nuits, souvent empoisonnés par le feu du karma.

2. * * Corps et Karma * *  
Le feu des sept métiers brûle la chair puante, les six voleurs (yeux, oreilles, nez, langue, corps et sens) infestent constamment, les trois métiers (corps, bouche et sens) tournent comme des roues de vent sans fin, et les huit vagues de connaissance (esprit) sont sans fin. Les mortels sont obsédés par le mensonge, les rumeurs disent qu 'ils manquent de sagesse, et le Maitreya intérieur ne se manifeste pas, mais ils demandent à l'extérieur de se repentir.

3. * * Exhortation à pratiquer * *  
L'hypocrisie soutient le samadhi, et il y a beaucoup de mérites et de mal. La bouche est comme du miel, mais le cœur est caché. Chassez l'extérieur comme Chui Yang Yan, je ne sais pas que les voleurs cachent l'intérieur. Les yeux, les oreilles, le nez, la langue et les apparences vides, le Bouddha et les êtres vivants sont un, mais les êtres vivants sont opposés au Bouddha.

4. *  
Il ne connaissait pas la nature de la Fa, et il était illusoire de voir que la conscience d'Alaiya était aussi irréelle que la lune dans l'eau, le feu de pierre et l'électricité. Les familles se réunissent temporairement comme dans un rêve, les parents et les enfants sont nés par la cupidité, la chair est composée de choses impures, et finalement pourrit. Aujourd 'hui, il est difficile de traiter demain, alors vous devez garder l'abstinence du bodhisattva, vous devez vous débarrasser de la fosse de feu de la mer.

5. * * Méthodes de pratique * *  
La protection de la loi est comme la garde d'une grande formation, et l'excellence supporte l'humiliation comme une armure et une lance. Ne faites pas les amis malades des cinq désirs, submergez les six voleurs. Le Bodhisattva Miséricorde dit la vérité, et il y a une perle et une lune dans le cœur de tous les êtres vivants. Transcription du 26 mai.

###Background analysis

1. ** Text source **  
This article is a Buddhist persuasion document in the Muromachi period in Japan (or the Li Dynasty period in Korea). It is written in Chinese character variants (such as"" and "") and Buddhist terms. It emphasizes keeping precepts, observing impermanence, and breaking ignorance. It is a guide to the practice of the Mahayana Bodhisattva Way.

2. ** Core ideas **  
- ** View of Impermanence **: Use wild elephants, dry wells, mice biting vines, etc. to describe the impermanence of life and death.
- ** Karma Analysis **: Concepts such as six thieves, eight consciousnesses, and three karmes originate from the science of consciousness and reveal the operating mechanism of body and mind.
- ** Practical practice guidance **: Emphasize discipline, endure humiliation, and strive, and advocate meditation methods such as "five-point Dharma Body" and "six thoughts".

3. ** Cultural characteristics **  
- ** Chinese variant **: Use variant characters such as ""(bei) and ""(yu) to reflect the writing characteristics of East Asian Chinese character cultural circles.?
- ** Metaphor system **: Integrate Indian Buddhist images (such as poison dragon and six thieves) with East Asian natural images (electric moon, stone fire).

4. ** Historical positioning **  
- The year of Yisi may correspond to 1425 (32 years of Yingyong, Japan) or 1505 (11 years of Yanshan Jun, Korea), which belongs to the secularization of Middle Ages Buddhism.
- The "Amitabha" and "Bodhisattva Commandments" in the article reflect the integration of pure land and commandment ideas, which are in line with the trend of East Asia Buddhism at that time.

5. ** Cultivation order **  
The path of "protecting the precepts → observing the void → cultivating compassion → demonstrating liberation" is proposed, which echoes the thoughts of "Shurangama Sutra" and "Great Wisdom Theory" and embodies the characteristics of dual cultivation of Zen and purity.

# # # Analyse du contexte

1. * * Source du texte *  
Cet article est un document de conseils bouddhistes de la période Muromachi au Japon (ou de la dynastie Li en Corée), écrit avec des variantes de caractères chinois (par exemple «   ) et des termes bouddhistes, mettant l'accent sur l'adhésion aux commandements, la vision de l'impermanence et l'absence de clarté, et appartient au guide de pratique du Tao Mahayana Bodhisattva.?

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Pas de conception permanente * * : avec des éléphants fous, des puits secs, des tiges de rat et d'autres métaphores de la vie et de la mort.
- * * Analyse karmique * * : Les concepts de six voleurs, huit connaissances et trois karma proviennent de la science de l'intelligence et révèlent le mécanisme de fonctionnement du corps et de l'esprit.
- * * Guidance pratique * * : Mettre l'accent sur le maintien des commandements, la tolérance de l'humiliation, l'amélioration, préconiser les « cinq points du corps de la loi » et « six pensées » et d'autres disciplines de la pratique du Zen.

3. * * caractéristiques culturelles * *  
- * * Variante chinoise * * : Utilisez des caractères allogènes tels que «  » (被),  (于), reflétant les caractéristiques d'écriture de la culture des caractères chinois de l'Asie de l'Est.?
- * * Système métaphorique * * : fusionner les images bouddhistes indiennes (par exemple, le dragon venimeux, les six voleurs) et les images naturelles de l'Asie de l'Est (lune électrique, feu de pierre).

4. * * Localisation historique * *  
- L'année de Goshi peut correspondre à 1425 (32 ans de Yiyong au Japon) ou 1505 (11 ans de Yanshan en Corée), et appartient à la période de la sécularisation du bouddhisme médiéval.
- Les mots "Mita" et "Bodhisattva" reflètent l'intégration de la terre pure et de la pensée des préceptes, ce qui correspond à la tendance bouddhiste de l'Asie de l'Est à cette époque.

5. * * En fonction de la pratique * *  
La voie de « protection de l'anneau → observation de l'espace → cultivation de la compassion → libération de la preuve » est proposée, ce qui fait écho aux pensées du Sutra de Yan et de la théorie de la grande sagesse, reflétant les caractéristiques de la double pratique du Zen et du pur.

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