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書信漢文雜寫

名称

書信漢文雜寫

编号

P.t.982

年代

待更新

材质

待更新

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

All words and names are illusory illusions and have no real existence. Because these are all born with false thoughts, they cannot be truly obtained. The so-called "truth" has no specific image. It transcends all language descriptions and requires language to break the attachment to language. The essence of truth-like cannot be denied because all laws (phenomena) are essentially truth-like; nor can it be established because all laws are inherently identical to truth-like. Therefore, all laws cannot be said or adhered to. This is the "truth".

** Question **: If the truth cannot be said or imagined, how can all beings enter the truth through practice?
** Answer **: If you can understand that although all laws are spoken, there is no "one who can speak" or "thing that is said"; although they are thought, there is no "one who can read" or "state of mind", this is "follow the truth." If you can completely transcend thoughts, you will "prove the truth".

In addition, Zhenru can be divided into two characteristics from the perspective of language differentiation:
1. ** Truthfulness and emptiness **: Truthfulness is completely away from all false pollution and can fully reveal its true nature.
2. ** Truthfulness is not empty **: Truthfulness itself has pure and leakless virtues.

The so-called "emptiness" refers to the fact that it has never corresponded to any dye Dharma since then, is far away from all differences, and shows emptiness because there is no false mind. However, it should be noted that the self-nature of truth is neither "having" nor "having", and transcends all opposing concepts (such as being and non-being, one difference, etc.).

The so-called "not empty" means that although truth is empty and has no illusions, its own self is eternal and unchanging sincerity and full of pure merits. This realm cannot be understood through grasping the image. It can only be understood by transcending thoughts and realizing it yourself.

** Heart of birth and death **: The phenomenon of birth and death originates from the combination of "Tathagata Zang"(truth-like) and ignorance and delusion. If there is no disturbance from false thoughts, sincerity will not be born or died.

* * * Interprétation en langue anglaise

Toutes les paroles et tous les noms sont des illusions illusoires, sans existence réelle. Parce que tout cela est né avec des pensées fausses, il est impossible d'acquérir vraiment. Le soi-disant « vrai tel » n'a pas d'image concrète, il est au-delà de toute description linguistique et a besoin de rompre l'attachement au langage par le langage. L'essence de la vérité ne peut pas être niée, parce que tous les facteurs (phénomènes) sont essentiellement la vérité ; et elle ne peut pas être établie, parce que tous les facteurs ne sont pas différents de la vérité. Par conséquent, tous les Fa ne peuvent pas être exprimés, ne peuvent pas être retenus, c'est « la vérité ».

* * Q * * : Si la vérité ne peut être exprimée ni pensée, comment les êtres vivants peuvent-ils entrer dans la vérité à travers la pratique ?
* * Réponse * * : Si vous pouvez comprendre que tout le Fa, bien qu ' il soit dit, n'y a pas de « personne qui peut le dire » et de « chose qu ' il dit » ; bien qu ' il soit récité, il n'y a pas de « personne qui peut le lire » et de « pays où il est récité », c'est le « Sui-Sui - As-Sui ». S'il est possible de dépasser complètement la pensée, c'est « la preuve de la vérité ».

En outre, du point de vue de la langue, la vraie peut être divisée en deux caractéristiques :
1. * * comme vrai vide * * : si le vrai est complètement éloigné de toute pollution fausse, il peut pleinement montrer la vraie nature.
2. * * La vérité n'est pas vide * * : C'est comme si elle-même avait le mérite d'être propre et sans fuite.

Le soi-disant « vide » se réfère à la vérité telle qu ' elle ne correspond pas à aucune méthode de teinture depuis le début, éloignée de toutes les distinctions, manifestant le vide en raison de l'absence de pensées vaines. Il faut toutefois noter que la nature du Soi véritable n'est ni « avec phase » ni « sans phase », et transcende tous les concepts opposés (tels que l'existence, le non-existence, la différence, etc.).

Le soi-disant « non vide » se réfère à la vérité, bien que vide sans idées, mais elle-même est un cœur véritable éternel et immuable, avec des mérites pur et pur. Ce royaume ne peut pas être compris par l'acquisition d'images, seulement au-delà de la pensée, personnellement éclairée peut être expérimentée.

* S'il n'y a pas de désir désirant, le cœur sincère n'est pas né et mort.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the Buddhist Mahayana classic "The Theory of Faith in Mahayana". It is said that this theory was created by Bodhisattva Ma Ming. It systematically expounds the idea of "one heart and two doors"(the heart is true as a door, and the heart is born and destroys the door). It is one of the core documents of the Tathagata Tibetan system of Mahayana Buddhism.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Truthfulness **: refers to the reality of the Dharma, that is, absolute truth, which transcends language and thinking and is the ultimate enlightenment realm of Buddhism.
- ** Empty or non-empty **:
  - ** Truth and emptiness **: Emphasizing truth is like leaving all false distinctions.
  - ** Truth is not empty **: Emphasizing truth is like having infinite pure merits.
- ** The mind of birth and death **: refers to the emergence and death of all living beings from the truth (Tathagata Zang) due to ignorance, forming reincarnation.

#### 3. ** Origin of ideas **
- ** Prajna Thought **: Inheriting the concept of "origin and emptiness" in the Prajna Sutra, it advocates that all Dharma has no self-nature.
- ** Tathagata Tibetan Thought **: Integrate classics such as the Shengyu Sutra and the Shangya Sutra, emphasizing that all beings have a pure Buddha nature.
- 2:12), and the LORD said unto them, Thou art the LORD, and the LORD is the LORD.

#### 4. ** Significance of cultivation **
- * *
- * *

#### 5. ** Historical influence **
- In Han Buddhism,"Mahayana Qixin Lun" laid the foundation for the formation of the teachings of Huayan Sect, Zen Sect, and Tiantai Sect.
- After causing thousands of years of academic controversy, modern scholars have verified that it may have been written by China in the name of Maming.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du classique bouddhiste Mahayana, « La théorie de la croyance du Mahayana », qui a été créé par Ma Ming Bodhisattva. Il expose systématiquement la pensée de « un cœur et deux portes » (la vérité est comme une porte, la naissance de l'esprit et la mort de la porte). Il est l'un des documents de base du système Tathagata-Tibet du bouddhisme Mahayana.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Vérité comme * * : se réfère à la réalité des Dharmas, c'est - à - dire à la vérité absolue, au-delà de la pensée linguistique, pour le bouddhisme ultime éclairée royaume.
- * * vide et vide * * :
  - * * Comme la vérité est vide * * : l'accent mis sur la vérité est différent de tout faux.
  - * * La vérité n'est pas vide * * : l'accent est mis sur le mérite de la vérité comme un mérite de nettoyage sans quantité.
- *

# # # # 3 * * Source de pensée * *
- * * Pensée du Prajano * * : héritant du concept du Prajano Sutra de « l'origine du vide de la nature », préconisant que tous les Fa n'ont pas de nature.
- * * La pensée du Tathagata * * : intègre des classiques tels que le Sutra de la Victoire et le Sutra de la Guerre, soulignant que tous les êtres vivants ont une nature pur et bouddhiste.
- *

# # # # 4 * * Signification de la pratique * *
- *
- * * Conflict soudain et progressif * * : Cette théorie préconise que « la vérité est comme la porte » peut être éclairée, que « la porte de la naissance et de la mort » doit être progressivement réformée, influençant le Zen et la secte Tiantai.

# # # # 5 * * Impact historique *
- Dans le bouddhisme Han, le Mahayana a joué un rôle de fondation dans la formation de la doctrine du bouddhisme Hua Yan, du bouddhisme Zen et de la religion Tiantai.
- Il a provoqué des controverses académiques millénaires, et les chercheurs modernes ont prouvé qu 'il pourrait être écrit par un Chinois nommé Tom Ming.

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