聖大陀羅尼聖八曼陀羅大乘經陀羅尼

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聖大陀羅尼聖八曼陀羅大乘經陀羅尼

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P.t.81

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法国国家图书馆

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This passage mainly tells how practitioners should achieve liberation by tolerating humiliation and eliminating greed and ignorance. The following are the core points:

1. ** The importance of enduring humiliation **:
   - By observing his own mistakes, arhat understands that the pain of being insulted comes from the difference between his ears and sounds.
   - The object of tolerance is not all sentient beings, but one's own persistence. If you hate because of being scolded, you may fall into hell.
   - Practitioners should be grateful that they can endure humiliation, rather than being shaken by insults.

2. ** Eliminate greed **:
   - Greed is as tempting as the fragrance of flowers, but it is the source of trouble.
   - It is necessary to use wisdom to observe the impermanent nature of greed and treat gross greed through methods such as impure perception.
   - The initial meditation realm can transcend greed, but it requires continuous improvement.

3. ** The nature of ignorance **:
   - Ignorance is the root cause of the reincarnation of all beings, leading to erroneous attachment to laws such as appearance, acceptance, and thinking.
   - Wisdom can dispel ignorance like a good medicine cures disease.
   - If you lack wisdom, even if you are close to good knowledge, you may still be obscured by ignorance.

4. ** Karma and Relief **:
   - Karmic force is like a ship carrying people to flow life and death. Only by realizing impermanence can we be relieved.
   - Persistence in the "afterlife"(afterlife) is illusory, and we should focus on cultivating now.

# # # Traduction du vernacle

Ce passage traite principalement de la façon dont le pratiquant devrait atteindre la libération en endurant l'humiliation, en se débarrassant de la cupidité et de l'ignorance. Voici les principaux points :

1. * * Importance de l'humiliation * * :
   - En observant ses propres fautes, les arhats comprennent que la douleur d'être insulté provient de la distinction entre la connaissance de l'oreille et la voix.
   - L'objet de l'humiliation n'est pas les êtres vivants, mais leur propre obsession. S'il a été insulté, il peut tomber en enfer.
   - Les pratiquants devraient être heureux de supporter l'humiliation, plutôt que d'ébranler le cœur du Tao par les insultes.

2. * * Découpez la cupidité * * :
   - La cupidité est séduisante comme un parfum de fleur, mais elle est une source de troubles.
   - Il est nécessaire d'observer la nature inconstante de la cupidité avec sagesse et de traiter la cupidité grossière et lourde par des méthodes telles que la vue impure.
   - Au début, le royaume du Zen peut dépasser la cupidité, mais il faut continuer à progresser.

3. * * La nature de l'ignorance * * :
   - L'ignorance est la racine de la réincarnation des êtres vivants, ce qui conduit à l'attachement erroné aux méthodes de couleur, de réception, de pensée, etc.
   - La sagesse détruit l'ignorance, comme un bon médicament guérit la maladie.
   - S'il manque de sagesse, même si il est proche de la bonne connaissance, il peut encore être couvert par l'ignorance.

4. * * Karma et libération * * :
   - Le karma est comme un navire de personnes qui circulent dans la vie et la mort, seule la conscience de l'impermanence peut être libérée.
   - L'accrochage au « corps ultérieur » (la vie après la mort) est faux, et il faut se concentrer sur la pratique du présent.

###Related background

#### 1. ** Scripture source **
- It is speculated that it comes from Han Buddhist scriptures (such as "Da Zhi Du Lun" and "Yoga Di Lun"), which integrate the philosophy of Abhidharma and the view of Bodhisattva Tao practice.
- Some terms (such as "Erzhi") have the color of Weishi and may be influenced by Cheng Weishi Lun.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Bear with humiliation **:
  One of the six degrees of Mahayana emphasizes compassion beyond anger and echoes the case of "enduring humiliation of immortals" in the Diamond Sutra.
- ** Greed against governance **:
  Adopt the method of combining the primitive Buddhist "Unpure View"(see "Zengyi Ahan Sutra") with Hinayana meditation.
- ** Unclear Theory **:
  Continuation of the Twelve Karma Theory ("Chang Ahan Sutra"), regarding ignorance as the root of reincarnation, and is in line with Longshu's thoughts on breaking the grip in his "Zhong Lun".

#### 3. ** Historical context **
- The connection between "arhat" and "Bodhisattva Tao" has been mentioned many times, reflecting the attitude of Mahayana Buddhism towards the integration of the Hinayana fruit position (about the 2nd-4th century AD).
- The metaphor "wisdom is medicine" is common in the Vimalakiri Sutra, suggesting that the scripture may have been formed during the prosperous period of Mahayana.

#### 4. ** Cultural influence **
- The idea of "tolerating humiliation is not the blame of all living beings" has profoundly influenced China Zen, such as the "He is not me, I am not wrong" view of practice in the Six Ancestors 'Altar Sutra.
- The metaphor of "karma is like a ship" is similar to the discussion of karma in the Naxian Bhikshu Sutra, reflecting the transition characteristics of Buddhism from the Ministry of Buddhism to Mahayana.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
- Il est déduit que le contenu de la théorie du bouddhisme Han (par exemple, "Le discours sur la grande sagesse" et "Le discours sur la terre du maître") a fusionné la philosophie de l'abhidharma et le concept de pratique du taoïsme du bodhisattva.
- Certains termes, tels que « l'oreille et la connaissance en deux », ont des couleurs d'intelligence, qui peuvent être influencés par la théorie de l'intelligence.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- *
  L'un des six degrés du Mahayana, qui met l'accent sur la compassion au-delà de la dépression, fait écho à l'affaire publique de "supporter l'humiliation des immortels" dans le King Kong Sutra.
- * * Traitement de la cupidité * * :
  La méthode de la combinaison de la « vue impure » bouddhiste primitive (voir Zengyi Ahman Sutra) et de la méditation Theravada est adoptée.
- * * théorie de l'inconnu * * :
  Dans la continuité de la théorie des douze causes et du destin (Chang Ah Han Jing), il considère l'ignorance comme la base de la réincarnation, ce qui est similaire à la pensée de Long Shu dans la théorie du Zhongshu.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- L'association entre "Arhohan" et "Bodhisattva Tao" est mentionnée à plusieurs reprises, ce qui reflète l'attitude du bouddhisme Mahayana à l'égard de la position du fruit du Theravada (environ 2 - 4 siècles après JC).
- La métaphore de la « sagesse comme médicament » est courante dans le Vima-Jaka Sutra, suggérant que le texte a probablement été formé pendant l'époque de l'épanouissement du Mahayana.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- L'idée de "supporter l'humiliation n'est pas la faute de tous les êtres vivants" a profondément influencé le Zen chinois, par exemple, le concept de pratique de "il n'est pas moi, pas moi" dans le Sutra des Six Ancestors.
- La métaphore du « karma comme un navire » est similaire à la discussion du karma dans le Sutra Naxian Bhikkhu et reflète les caractéristiques de la transition du bouddhisme du ministère au Mahayana.

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