数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.5583

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Subhuti, Tathagata did not say any specific teachings. If the Tathagata has specific teachings, it is defaming the Buddha, because the Buddha's teachings cannot be fully expressed in words. Subhuti, the so-called statement actually has no fixed law to say. This is the real statement.

Subhuti asked Buddha: "Blessed One, is there no such thing as supreme righteousness? "The Buddha replied: " Yes, Subhuti. In the supreme righteousness and equal righteousness, there is no Dharma to be obtained. This is the true supreme righteousness and equal righteousness. "

The Buddha went on to say: "All laws are equal in nature and have no distinction between high and low. This is the supreme righteousness. If practitioners can not cling to concepts such as self, sentient beings, and longevity, they can achieve supreme enlightenment. Subhuti, the so-called good law, believes that it is not a real good law, but just a pseudonym for good law. "

Buddha gave an example: "If someone uses the seven treasures of the three thousand worlds to give alms, although the merit is great, it is not as good as the merit of receiving and interpreting the Prajna Paramita Sutra." Subhuti, don't think that the Tathagata has the idea of saving sentient beings, because in fact there are no sentient beings to save. If you think that the Tathagata is saving all sentient beings, you are obsessed with the difference between self, all sentient beings, and lifespan. "

The Buddha emphasized: "If we view the Tathagata in terms of thirty-two aspects, the Holy King of the Wheel can also be called the Tathagata. The real Tathagata cannot be seen through form, and adhering to form is evil. Supreme enlightenment is not obtained through the presence of the person. If you believe that there is a Dharma, it is the extinction of the view. "

Finally, the Buddha concluded: "The Tathagata has no appearance of coming and going, and all Dharma is like a dream and bubble. If Bodhisattva is not greedy for virtue, it is true virtue. There is no difference between dust and the world. Ordinary people are obsessed with seeing things, while wise people know that all laws have no self, like dew and electricity, and they should act like this. "

# # # Traduction du vernacle

Subhuti, le Tathāgata n'a pas dit d'enseignement spécifique. Si le Tathāgata avait des enseignements spécifiques, cela diffamerait le Bouddha, car les enseignements du Bouddha ne peuvent pas être exprimés complètement par des mots. Subhuti, ce qu ' on appelle la théorie, en fait, il n'y a pas de dharma fixe à dire, c'est la véritable théorie.

Sub菩提 demanda au Bouddha : « Bienheureux, n'est-ce pas que vous parlez de l'éveil droit suprême ? Le Bouddha répondit : « Oui, Subhuti. Il n'y a pas de méthode à atteindre dans la réalisation de l'équité suprême, et c'est la véritable réalisation de l'équité suprême. "

Le Bouddha a poursuivi en disant : « Toutes les méthodes sont égales dans leur essence, il n'y a pas de hauteur et de basse distinction, c'est cela qui est l'équité suprême et la réalisation droite. Si un pratiquant peut ne pas s'attacher à des concepts tels que l'ego, les êtres vivants, la durée de vie, etc., il peut démontrer la Réalisation Suprême. Sub菩提, le soi-disant bon dharma, le Tathāgata ne le considère pas comme un vrai bon dharma, mais comme un faux nom de bon dharma. "

Le Bouddha, par exemple, a dit : « Si quelqu ' un a donné des bénédictions avec les sept trésors des trois mille mondes, bien que les mérites soient grands, il vaut mieux accepter et expliquer les mérites du Brahma Sutra au cas où ils seraient. Subhuti, ne pensez pas que le Tathāgata a l'idée de transformer les êtres vivants, car en réalité, il n'y a pas d'êtres vivants à transformer. Si vous pensez que le Tathāgata est dans les êtres vivants, vous êtes attaché à la distinction entre vous-même, les êtres vivants et la durée de vie. "

Le Bouddha a souligné : « Si le Tathāgata est visé avec trente-deux, le Roi de la Roue Rotante peut également être appelé Tathāgata. Le vrai Tathāgata ne peut être vu à travers la forme, et s'attacher à la forme est un mauvais chemin. L'illumination suprême n'est pas obtenue par la phase suffisante, et si vous pensez qu ' il y a un Dharma disponible, c'est détruire la vue. "

Enfin, le Bouddha résume : « Le Tathāgata n'a pas de phase de venue et de départ, et tout le Dharma est comme un rêve. Si un bodhisattva n'a pas de cupidité pour la vertu, c'est la vraie vertu. La poussière et le monde n'ont pas de différence, les hommes mortels s'attachent à la phase, tandis que les sages savent que tous les méthodes sont sans moi, comme la rosée comme l'électricité, devrait être vu comme tel. "

###Related background

#### 1. Source of scripture
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is one of the core documents of the Buddhist Mahayana Sutra and belongs to the Prajna Sutra. The most popular extant version is the Chinese version of Kumarashe (344-413).

#### 2. core idea
- ** Sexual emptiness and falsehood **: Emphasize that all phenomena are empty in nature, but exist under a pseudonym according to their origin
- ** Without dwelling, the mind grows **: Cultivation should not be obsessed with the appearance, including the appearance of Buddha, Dharma, and merit.
- ** Anno-Self View **: Break the four attachments of self, human, living beings, and longevity

#### 3. historical background
- The early days of Indian Mahayana Buddhism formed around the 1st century BC
- In Han Buddhism, Zen Sect attached great importance to this scripture, and the sixth ancestor Hui Neng became enlightened when he heard that "one should have no place to live in."
- Has a profound impact on East Asian Buddhist philosophy, literature, and art

#### 4. key concepts
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The supreme right and equal right consciousness refers to the ultimate wisdom of the Buddha
- ** Prajna Paramita **: Wisdom to reach the other side
- ** Thirty-two aspects **: Buddha's unique physical aspects
- ** Holy King of the Wheel **: The secular ruler in the Buddhist ideal

#### 5. Text characteristics
- Adopt a dialogue format, a question-and-answer format between Subhuti and Buddha
- A lot of use of paradoxical expressions ("To say XX means not XX, it is the name XX")
- Emphasize the practice concept of "separation from the four phases" and the practical method of "non-dwelling"

#### 6. cultural influence
- The core classics of Zen in China have influenced the creation of scholars such as Wang Wei and Su Shi
- Japanese master Konghai combined it with tantra
- Modern times have become an important ideological resource for Western mindfulness practice

# # Contexte pertinent

# # # # 1. Source du texte
Ce contenu est tiré du Sutra du Vajrayana, qui est l'un des documents de base des classiques du Mahayana bouddhiste et appartient aux classiques du département du Brahmana. La version la plus populaire est la traduction chinoise de Komoroche (344 - 313).

# # # # 2 Idée Core
- *
- * * Pas d'esprit vivant * * : La pratique ne doit pas s'attacher aux phases, y compris les phases du Bouddha, du Dhamma et des mérites.
- * * Sans Perspective de Moi * * : Briser les quatre attaches à l'aspect de moi, de l'aspect humain, de tous les êtres vivants et de l'aspect de vie

# # # # 3 Contexte historique
- Le début du Mahayana en Inde, vers le 1er siècle avant JC
- Dans le bouddhisme Han, le bouddhisme Zen attache une importance particulière à ce Sutra, et les six ancêtres Hui-Neng ont été illuminés en entendant que "il n'y a pas de place pour vivre"
- Il a eu une influence profonde sur la philosophie bouddhiste, la littérature et l'art en Asie de l'Est.

# # # # 4 Concept clé
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : la sagesse ultime du Bouddha
- * * Brahma Borami * * : la sagesse pour atteindre l'autre rive
- * * Trente-deux phases * * : le Bouddha est une figure supérieure
- * * Le Roi de la Roue * * : le souverain laïc dans l'idéal bouddhiste

# # # # 5 Textes caractéristiques
- En utilisant le dialogue, la forme de questions et de réponses entre Subhuti et le Bouddha
- L'expression paradoxale est largement utilisée ("Dis XX, c'est - à - dire non-XX, est le nom XX")
- L'accent mis sur la pratique de « séparation des quatre phases » et la pratique de « non-habitation »

# # # # 6. Influence culturelle
- Le noyau des classiques zen chinois a influencé la création de Wang Wei, Su Shi et d'autres érudits
- Les maîtres japonais de l'air et de la mer l'ont combiné avec l'esoterme
- La modernité devient une ressource idéologique importante pour la pratique de la pleine conscience en Occident

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