金光明最胜王经梦见金鼓品（藏文）

名称

金光明最胜王经梦见金鼓品（藏文）

编号

P.t.523

年代

待更新

材质

待更新

语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Subhuti, the so-called "unity" is actually unspeakable. Everyone is obsessed with appearances and covet things. Subhuti, if someone claims that the Buddha is saying,"I see, others see, all living beings see, and those who live long see," do you think they really understand the true meaning of the Tathagata? Buddha said these people did not really understand. Because what the Tathagata said,"I see, people see, all living beings see, and those who live" is essentially a pseudonym for those who have no self, no one, no living beings, and no life.

Those who make a vow to pursue supreme righteousness and other righteousness should recognize all dharma in this way: they should not adhere to dharma. The Dharma Dharma referred to by the Tathagata is also voidness in essence, but it is just called Dharma.

If someone gives money with infinite treasures, but if there are good men or women who develop Bodhicitta, accept or even praise four verses of the verse, and explain them to others, their virtues far exceed the former. How to explain? Don't stick to the phase, your heart is as calm as it is. Because everything has a Dharma is like a dream, a bubble, a dew or a lightning, so we should observe it in this way.

After the Buddha finished this sutra, the elders Subhuti, all bhikshuni, Youposai, Youpoyi, and all the gods and gods in the world, all happily followed it.

It is a misunderstanding to think that the Tathagata has the idea of "saving all sentient beings." There is really no living thing to be saved. If you have this idea, the Tathagata will fall into the distinction of me, man, living thing, and longevity. Ordinary people think there is a "I", but for example, ordinary people are not ordinary people.

The Tathagata cannot be determined based on the thirty-two aspects. The Rachrainian Holy King also has thirty-two aspects, but it is not the Tathagata. If you seek Buddha through color and sound, you are doing evil things. The Tathagata does not gain supreme enlightenment just because of his presence, and the good law is also a pseudonym.

The virtue of giving gifts with the seven treasures is not as good as one-hundred-millionth of the four verses of this scripture.

# # # Traduction du vernacle

Subhuti, ce qu ' on appelle « l'unité » n'est en fait pas indicible, mais les mortels sont attachés aux apparences et convoitent les choses. Subhuti, si quelqu ' un prétend que le Bouddha parle de « Je vois, les gens voient, les êtres vivants voient, ceux qui vivent voient », pensez-vous qu ' ils comprennent vraiment la véritable signification du Tathagata ? Ces gens, dit le Béni du Monde, ne comprennent pas vraiment. Parce que ce que le Tathagata a dit : « Je vois, les gens voient, les êtres vivants voient, et les êtres vivants voient » est essentiellement le faux nom de celui qui n'a pas de moi, personne, personne et personne.

Ceux qui souhaitent poursuivre l'éveil droit suprême et égal à l'éveil droit doivent connaître tous les Fa de cette façon : ne pas s'attacher à la phase Fa. La phase du Dhamma dont parle le Tathagata est également vide par nature, mais elle est simplement appelée la phase du Dhamma.

Si quelqu ' un donne des aumônes avec des trésors infinis, mais s'il y a un bon homme ou une bonne femme qui développe la bodhichitta, qui retient même quatre phrases de louange et explique pour les autres, sa vertu est bien supérieure à celle des premiers. Comment expliquer cela ? Si vous ne vous attachez pas à la phase, le cœur est immobile. Parce que tout a une loi, comme les bulles de rêve, comme la rosée aussi bien que l'électricité, devrait être ainsi observé.

Lorsque le Bouddha eut terminé de prononcer ce sutra, les aînés Subhuti, les moines, les bhikkhus, les Yuposai, les Yuposai et tous les Asura du monde se réjouissaient de le pratiquer.

Si vous pensez que le Tathāgata a la pensée de « traverser les êtres vivants », c'est une mauvaise compréhension. Il n'y a pas vraiment de êtres vivants à surmonter, et si vous avez cette pensée, le Tathāgata tombera dans la distinction entre moi, les gens, les êtres vivants et les personnes vivantes. Les hommes mortels pensent qu ' il y a un « moi », mais alors les hommes mortels sont aussi des hommes extraordinaires.

Il ne faut pas reconnaître le Tathāgata par trente-deux phases, car le Roi du Rotor a également trente-deux phases, mais il n'est pas le Tathāgata. Si vous cherchez le Bouddha par la couleur ou la voix, vous pratiquez le mauvais chemin. Le Tathāgata n'obtient pas la réalisation supérieure parce qu 'il est plein, et le bon Dharma est également un faux nom.

Avec les sept trésors de la bénédiction de la Ford, ne vaut pas la prédication de ce quatrième de ces quatre phrases.

###Related background

1. ** Classic source **  
   This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It was first translated by Kumarashiri and emphasizes the thoughts of "voidness" and "nothingness".

2. ** Core ideas **  
   - ** Breaking the Four Phases **: Negate the substantiality of me, people, all beings, and those who live on life, and break the attachment to concepts.  
   - ** Without dwelling, the heart grows **: Cultivation should not be held in the form and the heart has no place to dwell in.  
   - ** The Dharma is like an illusion **: Phenomena in the world are like dreams and bubbles, and their essence is emptiness.

3. ** Historical influence **  
   - One of the core classics of Zen, Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should be born."  
   - Morning and evening recitation of Han Buddhism often includes excerpts from the Diamond Sutra.

4. ** Key concepts **  
   - ** One conjunction **: The temporary aggregation of origin and emptiness, without independent entities.  
   - ** Four sentences **: often refer to verses that summarize emptiness such as "Everything has Dharma, like dreams, illusions and bubbles."  
   - ** Wheel Holy King **: A secular ruler with thirty-two aspects is different in nature from a Buddha's consciousness.

5. ** Cultural extension **  
   - "Like dew, like electricity" has become a classic metaphor for impermanence in literature.  
   - There are a large number of copied copies of the Diamond Sutra in Dunhuang suicide notes and Fangshan Stone Sutra.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * *  
   Ce passage est tiré du Sutra Vajrayana, un des principaux textes du bouddhisme Mahayana. Il a été traduit pour la première fois par Kumarosh. Il met l'accent sur les idées de « vide » et de « non-phase ».

2. * * Idées fondamentales * *  
   - * * Briser les quatre phases * * : nier l'essentialité de moi, des gens, des êtres vivants et de la vie, et briser l'attachement aux concepts.  
   - * * Sans cœur vivant * * : la pratique ne doit pas s'attacher à la phase, le cœur n'a rien à vivre.  
   - * * Il y a une loi comme une illusion * * : les phénomènes du monde sont comme des bulles de rêve, et l'essence est vide.

3. * * Impact historique *  
   - L'un des principaux classiques du Zen, les six ancêtres Hui ont été illuminés en entendant que "il n'y a pas de place pour vivre".  
   - Les leçons bouddhistes du matin et du soir dans la tradition Han contiennent souvent des extraits du Sutra du Vajra.

4. * * Concepts clés * *  
   - * * Une phase synthétique * * : une aggregation temporaire vide d'origine, sans entité indépendante.  
   - * * Quatre phrases * * : se réfère souvent à « tout a une méthode, comme un rêve de bulles » et d'autres phrases généralement vides.  
   - *

5. * * Extension de la culture * *  
   - « L'électricité est comme la rosée » est devenue une métaphore classique pour exprimer l'impermanence dans la littérature.  
   - Il existe un grand nombre de copies gravées du Jing Kong dans les lettres de Dunhuang et le Sutra de pierre de Fangshan.

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