大圣毗沙门天王像
名称
大圣毗沙门天王像
编号
P.4514.1.10
年代
待更新
材质
待更新
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
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大圣毗沙门天王是北方的护法神,统领天下所有鬼神。诚心祈求愿望的人,都能如愿以偿,虔诚的信徒会得到他的庇佑。归义军节度使、检校太傅曹元忠(谯郡人)请匠人雕刻了这块印板,祈愿国家安定、百姓富足、社稷长久、道路平安,天下人共享安乐。此板雕刻于大晋开运四年(丁未年)七月十五日。
The Great Sage Vishamen is the guardian god of the north, governing all ghosts and gods in the world. Those who sincerely pray for their wishes will get it, and devout believers will receive his protection. Cao Yuanzhong (from Qiao County), the Jiedushi of the Guiyi Army and the chief inspector of the school, asked craftsmen to carve this seal, praying for the stability of the country, prosperity of the people, a long-term country, safe roads, and happiness for all people in the world. This board was carved on July 15, the fourth year of the opening of the Great Jin Dynasty (Ding Wei year).
Le Grand Saint Vishamon est le dieu protecteur du Nord et dirige tous les esprits et dieux du monde. Ceux qui prient sincèrement pour un désir peuvent être réalisés, et les croyants pieux bénéficieront de sa protection. Cao Yuanzhong, l'envoyé de l'armée de Guiyi et l'inspecteur, a demandé à l'artisan de sculpter cette plaque d'impression, priant pour la stabilité du pays, la prospérité du peuple, la longévité de la société, la sécurité des routes et le bonheur partagé par le monde entier. Cette plaque a été sculptée le 15 juillet de la quatrième année de la dynastie Dajin Kaixun (Ding Wei).
大聖ヴィサルマンは北の守護神であり、全世界の鬼神を統べる。誠実に祈る者は願いを叶え、敬虔な信者は神の祝福を受けるのです。義軍節度使、検校太甫曹元忠(遼郡の人)は職人にこのプレートを彫刻させ、国の安定、人々の豊かさ、社稷の長期、道路の安全、全世界の人々の幸福を願っています。この板は大晋开运四年(丁未年)七月15日に刻まれた。
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1. **毗沙门天王**: 佛教四大天王中的北方多闻天王,被视为护法神、财神和战争守护神,在敦煌地区信仰尤为兴盛。唐代起,毗沙门信仰与军事结合,成为军队保护神。 2. **归义军与曹元忠**: 归义军是晚唐至北宋时期以敦煌为中心的汉人政权,曹元忠为五代后晋至北宋初年的归义军节度使,统治敦煌长达30年(944-974),期间推动佛教艺术发展,组织大量佛经抄写与壁画绘制。 3. **开运四年时间矛盾**: 后晋“开运”年号仅存3年(944-946),947年正月后晋灭亡,后汉建立。敦煌因地处偏远,仍沿用旧年号,故碑文刻“开运四年丁未岁”(即947年)。 4. **雕版印刷背景**: 敦煌藏经洞出土文物表明,晚唐五代时期雕版印刷已用于佛经、佛像制作。此印板可能是用于印制毗沙门天王画像或短经文的宗教法器,反映当时河西走廊佛教信仰与印刷技术结合的特点。
1. ** Vishamen King **: Among the four great kings of Buddhism, the northern king of Duwen is regarded as the god of protection, the god of wealth and the patron saint of war. His belief is particularly prosperous in Dunhuang. Since the Tang Dynasty, the belief of Vishamen was combined with military affairs and became the protective god of the army. 2. ** Gui Yijun and Cao Yuanzhong **: The Guiyi Army was a Han regime centered on Dunhuang from the late Tang Dynasty to the Northern Song Dynasty. Cao Yuanzhong was the Jiedushi of the Guiyi Army from the Later Jin Dynasty to the early Northern Song Dynasty. He ruled Dunhuang for 30 years (944-974). During this period, he promoted the development of Buddhist art and organized a large number of Buddhist scriptures transcribing and murals painting. 3. ** Contradictions of time for four years **: The title of "Kaiyun" in the Later Jin Dynasty remained for three years (944-946). In the first month of 947, the Later Jin Dynasty perished and the Later Han Dynasty was established. Due to its remote location, Dunhuang still uses the old year number, so the inscription is engraved with "Ding Wei Nian, the fourth year of the beginning of the year"(that is, 947). 4. ** Engraving printing background **: Cultural relics unearthed in Dunhuang Sutra Cave show that woodblock printing was used to make Buddhist scriptures and Buddha statues during the late Tang and Five Dynasties. This seal may be a religious instrument used to print portraits of Vishama King or short scriptures, reflecting the characteristics of the combination of Buddhist beliefs and printing technology in the Hexi Corridor at that time.
1. * Parmi les quatre rois célestes du bouddhisme, le roi céleste du nord est considéré comme le dieu protecteur de la loi, le dieu de la richesse et le dieu protecteur de la guerre. La croyance est particulièrement prospère dans la région de Dunhuang.À partir de la dynastie Tang, la croyance en Vishamon a été combinée avec l'armée et est devenue le dieu protecteur de l'armée. 2. * * Gui Yi Jun et Cao Yuanzhong * * : L'armée de Guiyi était un régime Han centré sur Dunhuang de la fin de la dynastie Tang à la dynastie Song du Nord. Cao Yuanzhong a été envoyé de l'armée de Guiyi de la dynastie Jin à la première dynastie Song du Nord. Il a régné sur Dunhuang pendant 30 ans (944 - 974). 3. * * 4 ans de démarrage * * : Après la dynastie Jin "Kai Yun" n'a duré que trois ans (944 - 946), après la chute de la dynastie Jin au premier mois de 947, après la dynastie Han a été établie. Dunhuang, en raison de son emplacement éloigné, continue d'utiliser le numéro de l'ancienne année, de sorte que l'inscription "Kei Yun quatre ans Ding Weiyu" (c'est - à - dire 947). 4. * * L'arrière-plan de l'impression en gravure * * Les reliques culturelles découvertes dans la grotte des sutures tibétaines de Dunhuang montrent que la gravure a été utilisée dans la fabrication des sutures bouddhistes et des statues bouddhistes à la fin des dynasties Tang et Cinq. Cette plaque d'impression pourrait être un instrument religieux utilisé pour imprimer des portraits ou de courtes écritures du roi céleste Vishaman, reflétant les caractéristiques de la combinaison de la croyance bouddhiste et de la technologie d'impression dans le corridor Hexi à cette époque.
1. **** 神のことば **: 仏教四天王のうち北方多聞天王は護法神、富神、戦争守護神とされ、敦煌地方では特に信仰が盛んである。唐代以降、毘沙門信仰は軍事と結びつき、軍の守護神となった。 2. *** 主と主の祈り ***: 帰義軍は唐後期から北宋時代にかけて敦煌を中心とした漢の政権で、曹元忠は後晋から北宋初年にかけて帰義軍節度使の5代を務め、敦煌を30年間(944年-97 4年)統治し、仏教芸術の発展を促進し、大量の経典の写本や壁画の制作を組織した。 3. *** 4年間の休暇 ***: 後晋の“開運”元号は3年間(944年-946年)しか残っておらず、947年の正月に後晋は滅亡し、後漢が成立した。敦煌の遠隔地は、まだ古い年号を使用しているので、碑文は“4年丁未歳”(すなわち、947年)と刻まれています。 4. *** 印刷の背景**: 敦煌蔵経洞から出土した遺物は、唐後期5代の彫刻印刷が経典や仏像の制作に使われていたことを示している。この印板は、当時の河西回廊における仏教信仰と印刷技術の融合を反映して、菩薩菩薩像や短経を印刷するための宗教法であった可能性がある。
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白画文殊师利像
大般若波罗蜜多经卷第三百卅
P.5550.1
残片
甲子年三月一日氾怀通兄弟等贷绢契
大周新翻三藏圣教序
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