数字藏经洞

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P.t.320

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藏文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At this time, countless Bodhisattva said to Buddha: "Blessed One, why are the methods spoken by the Bodhisattva unspeakable? "The Buddha replied: " When practicing Prajna Paramita, a good man should view his body as an illusion and feel like a void. There is no Dharma when giving alms, because the true Dharma nature is indescribable. If the Bodhisattva can observe that all living beings have no real self and understand the root causes of the Dharma, whether it is charity, love, interests or colleagues, he will treat all living beings with a pure mind.

Because you gain the power of freedom, you can follow the roots of all living beings to teach; because you have endless merit, you can gain the precious hand without hindrance; because you seek boundless wisdom, you can gain the eloquence of Daroni; because you are in line with the wonderful methods of the Buddhas, you can please everyone's hearts without retreating; because you have infinite convenience, you can practice the Dharma frequently; because you gain the intelligence of your body, you can manifest the Six Paths; because you always serve the Buddhas, you can gain the ability to hear and hear. Everyone who sees and hears is the cause of nirvana, which is the solemn merit of the Bodhisattva.

How to govern all living beings through inaction? When the Bodhisattva achieves the four fearlessness and disagrees with the Dharma, practices the Tathagata Dharma, obtains the first Shurangama Samadhi, is empowered by the Dharma, and teaches the Three Karmic Cleanliness Method. It is like teaching children to read, gradually guiding them from basics to abstruse. Those who speak should observe the roots and teach, first teaching basic cultivation, and then talking about the method of emptiness, so that those who hear it will naturally gain wisdom and eventually become all wisdom. "

# # # Le vernacle

À ce moment-là, d'innombrables Bodhisattvas dirent au Bouddha : « Bienheureux, pourquoi ne pouvez-vous pas parler du Dharma que les Bodhisattvas ont dit ? Le Bouddha répondit : « Les hommes de bien, lorsqu ' ils pratiquent le Brahma, devraient voir le corps comme une illusion et ressentir comme un vide. Lorsqu ' on fait l'aumône, il n'y a pas de phase de la Loi, car la vraie nature de la Loi ne peut être exprimée. Si le bodhisattva peut observer que les êtres vivants n'ont pas de moi réel par nature, ils comprennent les racines de la nature du Dhamma, qu ' il s'agisse de charité, de paroles d'amour, d'intérêts ou de collègues, ils transforment les êtres vivants avec un esprit pur.

Parce qu 'il a la force libre, il peut enseigner avec les organes racinaires des êtres vivants ; parce qu' il a des mérites sans fin, il peut obtenir des mains précieuses ; parce qu 'il recherche une sagesse sans limites, il peut obtenir des talents de défense ; parce qu' il convient aux méthodes merveilleuses de tous les Bouddhas, il peut plaire au cœur des gens et ne pas se retirer ; parce qu 'il a une commodité infinie, il peut pratiquer le Dhamma souvent ; parce qu' il a une intelligence séparée, il peut montrer les six voies ; parce qu 'il est toujours avec les Bouddhas, il peut obtenir la force de voir et d'entendre. Tous ceux qui voient et entendent cultiver la cause du Nirvana, c'est le mérite solennel du Bodhisattva.

Comment juger les êtres vivants sans faire de loi ? Lorsque le bodhisattva a atteint l'intrépidité des quatre facteurs, a pratiqué le Dharma du Tathagata, a atteint le premier Lengyan Samadhi, a été initié par le Dharma du Bouddha, et a enseigné progressivement le Dharma pur des trois causes. Tout comme enseigner aux enfants à lire, de la base à la profondeur, progressivement guidé. Les enseignants devraient observer les organes racinaires pour enseigner, d'abord enseigner la pratique de base, puis parler du Dharma de la vacuité, afin que ceux qui l'entendent puissent naturellement acquérir la sagesse et finalement devenir tous les sages et vénérés. "

###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from a composite text of the "Huayan Sutra·Shidi Pin" and the "First Shurangama Samadhi Sutra". It contains the core teachings of Mahayana Buddhism and integrates the Prajna Void View and Bodhisattva Way practice system.

####Core concepts
1. ** Prajna Paramita **: A complete realm beyond wisdom
2. ** Four fearlessness **: The Buddha's four self-confidences when speaking (fearlessness when waiting, fearlessness when missing, fearlessness when speaking obstacles, fearlessness when speaking the Tao)
3. ** Shurangama Samadhi **: The highest state of meditation achieved by Buddhas and Bodhisattva
4. ** Dharoni **: Memory and eloquence of adhering to the meaning of the law

####Cultivation System
- ** Four photography methods **: charity, love, charity, colleagues
- ** Three karmas **: The three karmas of body, mouth and mind correspond to Dharma
- ** Secondary teaching **: Progressive teaching from basic precepts to profound outlook on nature

####Historical influence
This doctrinal system profoundly influenced the judgment thoughts of Tiantai Sect and Huayan Sect of Han Buddhism. Among them, the dialectical relationship between secondary cultivation and enlightenment became an important theoretical basis for the integration of Zen Buddhism after the Song Dynasty.

####Keyword variant test
- "":"honey", abbreviation for Prajna Paramita
- "": The ancient word for "I" refers to the self-determination of all living beings
- "": a variant of "Fu", meaning repetition and repetition
- "": The common word for "jiu" represents the meaning of death

####Teaching characteristics
The "fifty-two-character teaching method" is adopted, which corresponds to the order of study in Sanskrit letters, reflecting the close relationship between the early Buddhist language concept and the teaching of teachings.

# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré d'un texte composé du Sutra Huayan · Dix pièces et du Sutra Shulengyan Samadhi, qui contient les enseignements fondamentaux du bouddhisme Mahayana et intègre le système de pratique du Brahma-vacan et du Taoisme Bodhisattva.

# # # # Concept de base
1. * * Prabhana Bharomi * * : Au-delà de la plénitude de la sagesse
2. * * Quatre sans crainte * * : les quatre types de confiance en soi lorsque le Bouddha parle (l'absence de crainte, l'absence de crainte, l'absence de crainte pour parler des méthodes d'obstruction, l'absence de crainte pour parler du Tao)
3. *
4. * * Doroni * * : la mémoire et la dialectique de la loi

# # # # Système de pratique
- * * Quatre méthodes de photographie * * : charité, amour, bénédiction, collègues
- * * Les trois karma sont clairs * * : les trois karma du corps, de la bouche et de l'esprit correspondent au dharma.
- L'enseignement progressif : de la sagesse des préceptes fondamentaux à la conception de la nature de l'espace profond

# # # # # # Impact historique
Ce système de doctrine a profondément influencé la pensée du bouddhisme chinois Tiantai et Huayan, dans laquelle la relation dialectique entre la pratique graduelle et l'épiphise est devenue une base théorique importante pour l'intégration du bouddhisme zen après la dynastie Song.

# # # # Examen des mots clés étrangers
- « » : « Miel », abréviation de Brahma-Bharami?
- L'ancien mot de « me » se réfère à tous les êtres vivants.?
- L'allogénie de "Fou" signifie la répétition, la répétition et la répétition.?
- Le mot populaire "Zhao" et "Zong" expriment la signification de la réalisation?

# # # # Caractéristiques de l'enseignement
La méthode d'enseignement des cinquante-deux caractères, qui correspond à l'apprentissage de l'alphabet sanskrit, reflète la relation étroite entre la conception du langage bouddhiste précoce et l'enseignement de la doctrine.

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