百拜懺悔經（存目）

百拜懺悔經（存目） -正

名称

百拜懺悔經（存目）

编号

P.t.184

年代

待更新

材质

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语言

藏文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Ananda asked Buddha again: 'When the six knots were formed one by one, why did each knot have a different name? 'The Buddha replied: ' At first, I tied the towel into a knot, and you called it the first knot; the same was true for the second and third knots. But the towel is originally one, why are you so obsessed with distinguishing names and faces? 'Ananda asked: ' If there are six knots in the towel, why does the Tathagata only allow the first knot at the beginning and not recognize the subsequent knot? 'The Buddha used the scarf as a metaphor: ' The body of the scarf is the same, and it is divided into stages according to the knot. If you want to untie the knot, you should start with the knot. The same is true for the six troubles. Once the knot is solved, all the illusions will disappear. '

Later, the Buddha took the example that the knot could not be untied by pulling the left and right as an example to explain the truth of 'the knot should be untied by the heart' and pointed out: 'Since the beginning, all living beings have been crazy, like the labor of their eyes produces flowers, and they can see the mountains, rivers and earth upside down. If the six roots are removed, the wild flowers will cease. 'Ananda asked the profound meaning of' six solutions and one death', and the Buddha said: 'The liberation of the six roots requires cultivation one after another. First, the witness is empty, then the Dharma is empty, and finally the non-living Dharma is forbearance. '

The Bodhisattva and Arhat stated the cultivation method in turn:
- ** Chen Na ** Understand the Four Truths from the Sound and Dust
- ** Yuboni Satuo ** Observing impurity proves emptiness
- ** Fragrant Yan Boy ** Because of the aroma, he understands without leaking
- ** Medicine King is on the medicine ** It is clear from taste
- ** Vathabra ** If you touch the water, you will have nothing
- ** Mahakapa ** Cultivate the sky and observe the Tao
- ** Analay ** Lost your eyes and gained your eyes
- ** Zhou Lifan Tejia ** Adjust the interest rate and prove empty
- ** Uchusamo ** Desire to watch the fire fall
- ** Bodhisattva holding the earth ** Communicate with the world in peace
- ** Moonlight Boy ** Repair water, view and vacuum
- ** The general trend is reaching ** chanting Buddha Samadhi takes the root and returns to purity
In the end, all the Dharma methods of Buddha's Seal were comprehensive, emphasizing 'choose according to the root, resolve the knot and return to truth'.

# # # Le vernacle

Ananda demanda encore une fois au Bouddha : « Quand les six nœuds sont formés un par un, pourquoi chaque nœud prend-il un nom différent ? Le Bouddha répondit : « Au début, j'ai fait un nœud avec une écharpe, vous appelez le premier nœud ; il en est de même pour le deuxième et le troisième. Mais le mouchoir est un, pourquoi persévéres-tu à séparer les noms et les faces ? Ananda demanda : « Si le mouchoir a six nœuds, pourquoi le Tathagata ne permet-il que le premier nœud et ne reconnaît-il pas le suivant comme nœud ? Le Bouddha a utilisé le mouchoir comme une métaphore : « Le corps du mouchoir est un, et il est divisé en fonction de sa jonction. Si vous voulez défaire le noeud, commencez par le cœur du noeud. Les six soucis sont de retour, et la solution d'un nœud est la désagrément. '

Ensuite, le Bouddha a utilisé l'exemple de la nécessité de tirer un nœud de foulard à gauche et à droite pour expliquer la vérité de « le nœud de foulard doit être dégagé », et a souligné : « Depuis le début, les êtres vivants ont un esprit fou, comme les yeux travaillant dur, renversant les montagnes et les rivières. Si les six racines sont résolues, les fleurs sauvages se reposeront. En interrogeant Ananda sur la signification profonde de « six solutions et une mort », le Bouddha a révélé : « La libération des six racines doit être pratiquée progressivement, d'abord le témoin est vide, puis le Dhamma est vide, et finalement le Dhamma est néant. '

Les bodhisattvas et les arhats ont déclaré séquentiellement la pratique du Dharma :
- *
- * Ubonisattra *
- *
- *
- *
- * Mahabharata *
- *
- * Zhou Livan Tega *
- *
- *
- * * Lunelight Boy * * Recollection de l'eau, vue et vide
- * * La tendance générale à * * Niant le Bouddha Samadhi pour prendre les racines et nettoyer
En fin de compte, le Bouddha a souligné que « le choix suivant la racine, la résolution et le retour à la vérité » étaient ronds dans toutes les disciplines du Dhamma.

###Related background

####Classic source
This paragraph comes from Volume 5 of the Shurangama Sutra at the Top of the Buddha. It belongs to the Shurangama Sutra translated by the Tang Dynasty. It is an important scripture of Mahayana Buddhism and is known as the 'Shurangama of enlightenment.'

####Core Doctrine
1. ** Six knots **:
   - Use the towel to symbolize the original consciousness, and the six knots to symbolize the six troubles of the eyes, ears, nose, tongue, body and mind
   - Emphasizing that 'solving knots requires starting from the heart,' corresponding to practice, we need to start from the root nature.
2. ** Yuantong Method **:
   - The 25 saints (Bodhisattva, Arhat) each described the way to achieve Tao
   - Covering six dust (touch method of color, sound, fragrance), six roots, and seven major (knowledge of earth, water, fire, wind and air)
   - In the end, it is attributed to the tactful ears of 'anti-smell of self-nature'

####Historical influence
- China Buddhism:
  - Tiantai Sect established the "Twenty-Five Conveniences" based on this scripture
  - Zen is regarded as an important basis for enlightenment
  - Pure Land Sect absorbs "the general trend is to recite Buddha tactfully"
- East Asia Communication:
  - Japan's Air Sea incorporates the Shurangama Mantra into the practice of mantra
  - Zen Buddhism on the Korean Peninsula pays equal attention to this scripture

####Cultivation characteristics
- ** Second-order release **:
  - First release yourself and see yourself (people are empty)
  - Re-solving solution (Dharma Emptiness)
  - In the end, it proved that there was no life and tolerance
- ** Origin of roots and dust **:
  - It is proposed that 'the Buddha hides the beauty as true as nature'
  - The six roots of troubles and Bodhi consciousness have the same origin and different aspects

####Cultural Extension
- Art: Dunhuang murals contain many 'Twenty-Five Yuantong' sets of pictures
- Literature: Su Shi's 'The sound of the creek is a broad and long tongue' translates the teachings of the scriptures
- Architecture: The 'Wuliang Hall' of Xiantong Temple in Wutai Mountain was built according to the philosophy of 'nature, fire and vacuum' in the scriptures

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
Ce passage est tiré du volume 5 du Grand Bouddha Top Shu Lingyan Sutra, qui appartient à la traduction traditionnelle du Sutra Lingyan de Tang Ban-mi. Il est un classique important du bouddhisme Mahayana et est connu sous le nom de « Lengyan éclairé ».

# # # # Doctrine fondamentale
1. *
   - Les six jonctions représentent les six troubles des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit.
   - L'accent est mis sur la nécessité de « résoudre le nœud du cœur du nœud », et la pratique correspondante doit commencer par la nature racine
2. *
   - Chacun des vingt-cinq saints (bodhisattvas et arhats) a expliqué la voie de la preuve du Tao
   - Couvre six poussières (couleur, son, parfum, méthode de tactile), six racines, sept (connaissance de la terre, de l'eau, du feu, du vent et de l'espace)
   - Il est finalement attribué à la « nature anti-ouïe ».

# # # # # # Impact historique
- Le bouddhisme chinois :
  - En conséquence, la secte Tiantai a établi « 25 commodités ».
  - Le Zen est considéré comme une base importante pour l'illumination
  - La Secte de la Terre Purifiée absorbe la « tendance générale à l'éducation du Bouddha »
- Diffusion en Asie de l'Est :
  - Le Japon Air and Sea intègre le "Manthrophe de la Résistance" dans la pratique de la Parole de vérité
  - Le Zen de la péninsule coréenne réitère ce sutra

Caractéristiques # # #
- * * * * Libération progressive * * :
  - Je vais te voir d'abord.
  - Réinterprétation de l'application de la loi
  - Le certificat final n'est pas résistant
- * * Homologue de poussière racinaire * * :
  - « Le Tathagata a caché la beauté et la vérité comme la nature »
  - Les six soucis racines sont homologues et différents de la perception de bodhi

# # # Extension de la culture
- Les peintures murales de Dunhuang contiennent de nombreuses images de "25 yuantong"
- Littérature : l'application de l'enseignement de Su Shi de "Le bruit du ruisseau est une langue étendue"
- Architecture : Le temple de Xiantong de la montagne Wutai, "No Liang Hall", a été construit selon le principe du "vacuum du feu naturel" dans les sutras.

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