摩诃般若波罗蜜经卷

名称

摩诃般若波罗蜜经卷

编号

P.4776.1

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Subhuti ** asked Buddha:

1. "Blessed One, if you practice Prajna Paramita through the five aggregates (form, receiving, thinking, action, and consciousness), can you achieve all wisdom (Saparuo)? "
   ** Buddha replied **:"No. Because the essence of the five aggregates is emptiness and emptiness, emptiness and emptiness itself cannot be obtained. "

2. The Buddha continued to ask: "If you practice Prajna Paramita in illusory phenomena such as dreams, echoes, shadows, yang flames, and illusions, can you achieve all wisdom? "
   ** Subhuti replied **:"No. Because the essence of these phenomena is also empty and non-self, and empty and non-self cannot be obtained. "

3. ** Buddha Summary **:
   - The six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind) have the same essence as the five aggregates, and are all empty.
   - From "inner void" to "no legal void", everything is impossible.

** Subhuti ** finally mentioned:
- When the newly minted Mahayana Bodhisattva hears this Prajna teaching, he may be confused because of its profundity and difficulty.
- The "Zhai Zhang" mentioned in the article was an official in the Tang Dynasty who served as a military governor, a minister of the Ministry of Rites, etc., which may be related to the dissemination or support of Buddhist scriptures.

# # # Traduction du vernacle

1.« Béni du monde, si vous pratiquez le Brahma-Rawama à travers les cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance), pouvez-vous démontrer toute la sagesse (Sābhā-Rawama) ? "
   * * Le Bouddha répond * * : "Non. Parce que l'essence des cinq essences est le vide sans soi, le vide sans soi lui-même n'est pas disponible. "

2. Le Bouddha a continué à demander : « Si vous pratiquez le Brahma-Bramita dans des phénomènes illusoires tels que les rêves, les échos, les ombres, les flammes du soleil et les hallucinations, pouvez-vous démontrer toute la sagesse ? "
   * * Subhodhi répond * * : « Non. Parce que l'essence de ces phénomènes est également le vide sans soi, et le vide sans soi n'est pas non plus accessible. "

3. * * Résumé du Bouddha : * *
   - Les six racines (œil, oreille, nez, langue, corps et esprit) sont de la même nature que les cinq essences et sont toutes vides.
   - Du « vide intérieur » au « vide du Fa ne peut pas être », tout n'est pas disponible.

*
- Les nouveaux bodhisattvas Mahāyāna, lorsqu ' ils entendent cet enseignement de Prajna, peuvent être perplexes par la profondeur et la difficulté d'interpréter.
- Zhai Zhang mentionné dans le texte est un fonctionnaire de la dynastie Tang, qui a servi comme envoyé de la discipline et secrétaire général du ministère des cérémonies, etc. Il peut être lié à la diffusion ou au soutien des sutras bouddhistes.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
- This scripture belongs to the Mahayana Buddhism "Da Prajna Sutra" system. It may come from the "Light Prajna Sutra" or the "Da Pin Prajna Sutra", emphasizing the core concepts of "emptiness" and "unavailability."

#### 2. ** Core concepts **
- ** Five aggregates (five yin)**: The five elements that make up life (form, receive, thought, action, and consciousness) are considered by Buddhism to be void in nature.
- ** Six emotions (six roots)**: The six senses (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind) that perceive the world, together with the five aggregates, constitute the persistence of all beings to the world.
- ** Saparuo **: Sanskrit Sarvajñā refers to the Buddha's "all wisdom", that is, complete wisdom.

#### 3. ** Doctrine Analysis **
- ** Emptiness Thought **: By negating the self-existence of the five aggregates, six roots and even all laws, we break the attachment to the phenomenal world.
- ** View of Cultivation **: Emphasize that Prajna wisdom needs to transcend the binary opposition between "being" and "nothing" and reach the realm of "emptiness is also emptiness."

#### 4. ** Historical background **
- ** Tang Dynasty Prajna Studies **: The language style of this scripture is close to the tradition of Chinese translation of Prajna classics from the Wei, Jin to the Tang Dynasty, and may be related to Xuanzang, Kumaroshi and other Buddhist translation activities.
- ** Zhai Zhang's identity **:
  - In the Tang Dynasty,"Zhuguo" was the title of honorary officials, and "Jiedushi" was the local military and political chief
  - "Doctor Yin Qing Guanglu" is a third-grade official
  - His official position combination shows that he is a senior official under the late Tang Dynasty military system
  - May participate in the transcription and support of Buddhist scriptures or the preservation of Dunhuang Sutra Cave documents

#### 5. ** Text characteristics **
- The inclusion of Wu and Zhou new characters (such as Zetian characters where "" is "mi") indicates that the text may have been copied during the Wu Zetian period (690-705) or influenced by his writing policies.?
- "Antisense Army" may refer to Guiyi Army (the local government in Dunhuang), implying that this text is related to Dunhuang Buddhist circles in the late Tang Dynasty.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
- Ce texte appartient au système du Maha Prahyuga Sutra du bouddhisme Mahayana et peut provenir du Prahyuga Sutra de la lumière ou du Prahyuga Sutra du Daipin, mettant l'accent sur les idées fondamentales de « vide » et « inaccessible ».

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Cinq Yin (cinq yin) * * : Les cinq éléments qui constituent la vie (couleur, réception, pensée, action et connaissance) sont considérés par le bouddhisme comme vides par nature.
- * * Les six sentiments (six racines) * * : les six fonctions de perception du monde (oeil, oreille, nez, langue, corps et esprit), qui, avec les cinq essences, constituent l'attachement des êtres vivants au monde.
- * * Savajo * * : Sanskrit Sarvajñā, qui se réfère à la « totalité de la sagesse » du Bouddha, c'est - à - dire la sagesse parfaite.

# # # # 3 * * Analyse doctrinale * *
- * * Pensée vide * * : en niant l'existence de l'auto-nature des cinq essences, des six racines et même de tous les Fa, détruisez l'attachement au monde phénoménal.
- * * Concept de la pratique * * : souligne que la sagesse du Brahman doit transcender l'opposition binaire entre "avoir" et "nient" et atteindre le royaume de "l'air est néant".

# # # # 4 ** Contexte historique **
- * * Pranaxue de la dynastie Tang * * : Le style linguistique de ce texte est proche de la tradition de traduction chinoise des classiques du Brahma de la dynastie Wei-Jin à la dynastie Tang, et peut être lié aux activités de traduction de Xuan Zang et Kumoroche.
- * * Identité Zhai Zhang * * :
  - Dans la dynastie Tang, "Zhu Guo" était le titre d'honneur officiel, "Jiedu Envoy" était le chef militaire et politique local.
  - "Docteur Yinqing Guanglu" est un officier de la prose de Cong Sanpin
  - La composition de ses postes officiels est montrée comme un haut fonctionnaire sous le système de la fin de la dynastie Tang.
  - Peut participer à la rédaction et à la conservation des livres bouddhistes ou à la préservation des documents des grottes tibétaines de Dunhuang

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- L'incorporation de nouveaux caractères Wu Zhou (par exemple, les caractères Zetian de "Xiao" pour "miel") suggère que le texte a été copié pendant la période Wu Zetian (690 - 705) ou a été influencé par sa politique d'écriture.?
- « Armée anti-rebelle » peut se référer à l'armée Yi (autorité locale de Dunhuang), ce qui suggère que ce texte est lié au cercle bouddhiste de Dunhuang à la fin de la dynastie Tang.

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