P.4758.2
名称
待更新
编号
P.4758.2
年代
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材质
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语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
邻近的三处地方变得明亮,作为乡里的省察。两辆车得到土地贡品,疏浚山陵,安定河川。殷王讨伐有罪之人,抚慰百姓。有黄色和黑色的鸟群聚集在祭坛,化作黑玉。于是讨伐无道暴君,崇尚正直,迁移九鼎到亳都。墨乙平息叛乱,解除纷争,剪除疑惑,拯救危难,扑灭烈火,直至显赫兴隆。
Three nearby places became bright and served as inspections for the countryside. Two vehicles received land tributes, dredged mountains and tombs, and stabilized rivers. The King of Yin attacked guilty people and comforted the people. A flock of yellow and black birds gathered on the altar and turned into black jade. So he attacked the lawless tyrant, advocated integrity, and moved the nine tripods to Bodu. Moyi quelled the rebellion, resolved disputes, cut off doubts, saved crises, and extinguished fires until it was glorious and prosperous.
Les trois endroits voisins deviennent lumineux, comme une inspection du village. Les deux voitures ont reçu des hommages à la terre, dragué les collines et calmé les rivières. Le roi Yin se battait contre les coupables et réconfortait le peuple. Il y avait des oiseaux jaunes et noirs rassemblés à l'autel, transformés en jade noir. Donc, la croisade contre les tyrans, préconisant l'intégrité, la migration de Jiuding à Baodu. Mo et B ont réprimé la rébellion, soulevé les conflits, coupé les doutes, sauvé le danger et éteint le feu jusqu'à la prospérité.
隣接する3箇所が明るくなり、郷里の省察となった。2台の車の土地の貢ぎ物、浚渫山、安定した川を得る。殷王は罪のある者を討伐し、民を慰める。黄色と黒の鳥の群れが祭壇に集まり、黒玉に変身する。そこで無道の暴君を討伐し、正直を尊び、九九寨都に移った。メブは反乱を鎮め、争いを取り除き、疑いを断ち切り、危険を救い、火を消し、栄光が栄えるまで。
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### 历史背景 这段文字融合了商周时期的历史事件与神话元素。"殷王伐罪弔民"可能影射商汤伐桀或武王伐纣的典故,体现古代"天命转移"思想。"九鼎"是夏禹所铸王权象征,周灭商后迁鼎标志着政权更替。 ### 文化意象 - **黑鸟化玉**:源自《尚书·中候》记载"赤雀衔丹书入丰,化为黄玉",属祥瑞征兆 - **疏山奠川**:反映大禹治水传统,体现古代地理治理观念 - **极溺救焚**:化用《诗经·大雅》"救民水火"的治国理念 ### 文字特征 文本呈现战国竹简常见特征: 1. 通假字密集(如"里"通"理"、"包"通"暴") 2. 存在异体字("䋄"为"网"的籀文写法) 3. 句式符合《逸周书》类文献的韵文特点 ### 学术争议 学者对"墨乙"所指存在分歧: - 甲派认为指商王武乙(甲骨文作"武彡") - 乙派考证为《竹书纪年》中的"文丁" - 丙说主张是楚简特有的神名写法
###Historical background This passage combines historical events and mythological elements from the Shang and Zhou Dynasties. "King Yin committed crimes against the people" may allude to the allusions of Shang Tang attacking Jie or King Wu attacking Zhou, embodying the ancient idea of "transfer of destiny." "Jiuding" is a symbol of royal power forged by Xia Yu, and the relocation of the tripod after the Zhou Dynasty destroyed the Shang Dynasty marked the change of political power. ###Cultural image - * * Black bird transformed into jade **: It originates from the record in "Shang Shu·Zhong Hou" that "the red sparrow took the Dan Book into Fengfeng and turned into topaz", which is an auspicious sign - * * Shushan Dianchuan **: Reflecting Dayu's tradition of water control and embodying ancient geographical governance concepts - * * Saving people from drowning and burning **: Utilize the concept of governing the country in "The Book of Songs·Daya" to "save the people and fire" ###Text characteristics The text presents the common characteristics of bamboo slips in the Warring States Period: 1. There are dense numbers of fake characters (such as "Li" connects "Li" and "Bao" connects "Bao" connects "Bao ") 2. There are variant characters (the writing of "" for "net ") 3. The sentence pattern conforms to the rhyme characteristics of documents such as "Yi Zhou Shu" ###Academic controversy Scholars have differences on what "Mo Yi" refers to: - The A faction believes that it refers to King Wu Yi of the Shang Dynasty (written in oracle bone inscriptions) - The textual research of the B School is the "Wending" in "Bamboo Book Chronicles" - C said that the proposition is the unique writing of divine names in Chu bamboo slips
# # Contexte historique Ce texte mélange les événements historiques de la période Shang et Zhou avec des éléments mythologiques. "Le roi Yin coupe le peuple accusé de pendre" peut être une allusion à la coupe de Tang ou à la coupe de Wu, reflétant la pensée antique du transfert du destin du ciel. "Neuf Ding" est le symbole du pouvoir royal coulé par Xia Yu, et le déplacement du Ding après la destruction de Zhou et Shang a marqué le changement de pouvoir. # # # Image culturelle - * * Oiseau noir transformé en jade * * : dérivé de "Shangshu · Zhonghou" enregistré que "Le livre de l'oiseau rouge est devenu abondant, transformé en topaz", est un signe de bon augure - * * Shu Shan Dianchuan * * : reflète la tradition de la gestion de l'eau de Dayu et incarne les idées de gouvernance géographique ancienne - * * Noyer et brûler * * : Transformer le concept de gouvernance du pays de « sauver le peuple de l'eau et du feu » dans le Livre des Cantiques · Daya # # # Caractéristiques de texte Les textes présentent les caractéristiques communes des lignes de bambou des Royaumes combattants : 1. Tong faux caractères denses (par exemple, "li" Tong "li", "bao" Tong "raou") 2. Il existe des caractères hétérogènes (l'écriture de l'écriture de l'écriture de l'écriture de "net") 3. La forme de la phrase correspond aux caractéristiques de la prose de la littérature Yizhou Shu # # # Controverses universitaires Les érudits sont en désaccord sur la signification de « Mo B » : - L'école A pense que se réfère au roi Shang Wu Yi (ouvrage d'Oracle "Wu Yan"). - La recherche textuelle de l'école B est "Wending" dans "Bamboo Book Chronicles" - C a déclaré que l'idée était l'écriture unique du nom divin de Chu Jian.
###歴史的背景 このテキストは、商週時代の歴史的出来事と神話的要素を組み合わせています。“殷王伐罪民”は商湯や武王の清伐の言及を暗示し、古代の“天命移転”思想を反映している。“Jinguing”夏玉王のシンボルは、政権交代をマークした後に移動鼎の後に破壊された。 ## 文化のイメージ - ** 黒鸟化玉**:『·中候』の“赤雀丹书入豊,黄玉”,属祥瑞兆候 - ** Shushan Dichuan **:大規模な治水の伝統を反映し、古代の地理管理の概念を反映 - **极溺救烧 **:『诗経·』の“救民”の治理念を化した ## 文字の特徴 テキストは戦国竹の共通の特徴を示している。 1.通仮字密集(例:“里”“通”“理”、“包”“通”“暴”) 2.異体字が存在する(“”は“網”の文の書き方) 3.文は『逸周書』の詩の特徴に沿っている。 ##アカデミック論争 学者は“Mb”の意味について意見が分かれている。 - 甲派では商王武乙(甲骨文作“武”)を指すとしている。 - 乙派考証は『竹書紀年』の“文丁”とする - 丙説は楚の神の名前の書き方を主張する
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