中阿含经卷第三业相应品罗云经第四　中阿含经卷第七舍梨子相应品大拘絺罗经第九　中阿含经卷第二十二秽品经第一　中阿含经卷第二十七林品达梵行经第五　中阿含经卷第二十八林品瞿昙弥经第十　中阿含经卷第三十三大品释问经第十八　中阿含经卷第四十三根本分别品拘楼瘦无诤经第八中阿含经卷第四十四根本分别品鹦鹉经第九　中阿含经卷第四十七心品猎师经第七　中阿含经卷第四十九双品圣道经第三　中阿含经卷第五十大品牟犁破群那经第二　中阿含经卷第五十大品牟犁破群那经第二中阿含经卷第六十

名称

编号

P.4525.1

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

After begging for food, the Buddha came to the hot spring forest. When Venerable Luo Yun saw the Buddha coming from afar, he stepped forward to take the Buddha's mantle, laid the seat, and drew water for the Buddha to wash his feet. After the Buddha washed his feet, he sat in Luo Yun's seat.

The Buddha poured out a small amount of water from the water dispenser and asked Luo Yun,"Do you see me pouring out this water?" Luo Yun replied: "I saw it, Blessed One." Buddha said: "The cultivation of those who know but lie, do not repent, and are not ashamed is like this poured water, which is meaningless."

Then, the Buddha inverted the water vessel on the ground and asked,"Did you see me inverted the water vessel?" Luo Yun replied: "Yes." The Buddha said: "Those who speak nonsense are like this inverted container that cannot carry the good law." Later, the Buddha turned the water vessel back to right and taught Luo Yun: "Practitioners should be like this upright container, stay away from teasing and nonsense, and maintain integrity."

Buddha further used the metaphor of fighting elephants to protect the nose, explaining that practitioners need to protect their mouths and mouths to avoid being invaded by desires. Later, the Venerable Thariko and Dazhuluo discussed "knowing love and destroying the Tao", emphasizing that through the eight-fold path (right view, right thinking, right language, right karma, right destiny, right marriage, right mindfulness, and positive determination), trouble can be eliminated and purity can be achieved.

The scripture also mentions that the bhikhu should guard the six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind) and stay away from greed, just as a copper plate needs to be washed repeatedly to keep it clean. Finally, the Buddha took the dialogue between King Persia and Queen Meri as an example to illustrate that "love" brings pain, and only by breaking away attachment can we be relieved.

# # Le vernacle

Après avoir terminé de mendier, le Bouddha est venu dans la forêt des sources chaudes. La Vénérabilité Luo Yun a vu le Bouddha arriver de loin et s'est avancée pour prendre le manteau du Bouddha, a posé les ustensiles et a puiser de l'eau pour laver les pieds du Bouddha. Après avoir lavé les pieds, le Bouddha s'assit sur le siège de Ra Yun.

Le Bouddha a versé une petite quantité d'eau dans le récipient d'eau et a demandé à Luo Yun : "Vous m'avez vu verser cette eau ?" Luo Yun répondit : « Je vois, Seigneur. »Le Bouddha a dit : « Ceux qui mentent en connaissance de cause, ne se repentent pas et n'ont pas de honte, leur pratique est comme cette eau versée, sans signification. »

Ensuite, le Bouddha a attaché le vase à l'envers et a demandé : "Vous me voyez attacher le vase à l'envers ?" Luo Yun répondit : « Je le vois. »Le Bouddha a dit : « Ceux qui parlent faussement sont comme ce récipient à l'envers, incapable de porter le bon Dharma. »Après cela, le Bouddha retourna le vase d'eau et enseigna à Luo Yun : « Les pratiquants devraient être comme ce récipient, rester à l'écart des moqueries et rester intègrés. »

Le Bouddha a en outre utilisé l'éléphant de guerre pour protéger le nez comme une métaphore, montrant que les pratiquants doivent protéger leur corps, leur bouche et leur esprit pour éviter d'être envahis par les désirs. Par la suite, Sa Sainteté Sherizi a discuté de « la connaissance de l'amour et de la destruction du Tao » avec Daigui Yalu, mettant l'accent sur l'élimination des soucis et la purification par le biais des Huit Chambres (voir correctement, penser correctement, parler correctement, karma correct, vie correcte, mariage correct, conscience correcte et détermination correcte).

Les sutras mentionnent également que les bhikkhus doivent garder les six racines (yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit) à l'écart de la cupidité, comme un plat de cuivre doit être nettoyé à plusieurs reprises pour rester propre. Enfin, le Bouddha a utilisé le dialogue entre le roi de Bosnie et la reine Mauri comme exemple pour expliquer que l'amour entraîne de la souffrance et que la libération ne peut être obtenue que par la rupture de l'attachement.

##Related background

### 1. Source of scripture
This scripture comes from the "Zhong Ahan Sutra·Da Ju Yu Luo Jing"(Volume 9), which is the corresponding version of the Chinese version of the "Zhong Ahan" and was translated by Sangha, a monk of the Eastern Jin Dynasty. This scripture records the dialogue between the Buddha and his disciples Luo Yun, She Rizi, Daju Luoluo and others. The core focuses on practice methods and precepts.

### 2. core teachings
- ** The Eightfold Path **: Right View, Right Thinking, Right Speech, Right Karma, Right Destiny, Right Effort, Right Mindfulness, Right Concentration are the fundamental methods of Buddhist practice.
- ** Guarding the Six Roots **: Emphasizes that by restraining the climbing of eyes, ears, nose, tongue, body and mind, greed is avoided.
- ** Karma Report **: The article uses copper plate, war elephant, Persian hidden king and other metaphors to explain the influence of behavior (karma) on the reincarnation of life and death.

### 3. character background
- ** Venerable Luo Yun **: The son of the Buddha, later became a monk, and is famous for his strict observance of precepts.
- ** Sheli **(Sharipo): One of the ten disciples of Buddha, the first in wisdom.
- ** Dajura **: A monk who is proficient in discussion often discusses the meaning of the law with Sariputa.

### 4. historical background
- ** Translation background **: This was translated by the Sangha devas during the Eastern Jin Dynasty. It is an important document of early Han Buddhism and reflects the doctrinal characteristics of the Buddhism period.
- ** Cultural metaphors **: Metaphors such as "copper plate" and "war elephant" in the article reflect the values of cleanliness and bravery in ancient Indian society.

### 5. Version and circulation
- The existing version is based on the Zhongahan Sutra, Volume 1 of "Dazheng Zang", and some characters have variant characters due to copying (for example," " is a variant of "Chu").
- This scripture, together with "Za 'ahan" and "Chang' ahan", constitutes the Han Dynasty's four-ahan system and is an important material for the study of primitive Buddhism.

# # Contexte

### 1. Source du texte
Ce texte est tiré de "Zhong Aham Sutra · Da Guan Lu Sutra" (Volume IX), qui est l'équivalent de la traduction chinoise de "Zhong Aham" et a été traduit par le moine de la dynastie Jin orientale, Sangathiva. Le Sutra enregistre les dialogues entre le Bouddha et ses disciples Luo Yun, She Lizi, Da Yan Guilao et d'autres personnes, et le noyau est centré sur les méthodes de pratique et les préceptes.

### 2. Doctrine de base
- * * Les huit voies * * : la vue droite, la pensée droite, le langage droit, le karma droit, la vie droite, l'amélioration positive, la conscience droite et la détermination positive sont les méthodes fondamentales de la pratique bouddhiste.
- * * Garder les six racines * * : met l'accent sur la retenue des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit de l'escalade extérieure pour éviter la reproduction de la cupidité.
- *

# # # 3. Personnage Background
- * * Vénérable Luo Yun * * : Fils du Bouddha, il est devenu moine et est connu pour avoir gardé la discipline stricte.
- * * Sherizi * * (Sharif) : L'un des dix disciples du Bouddha, la sagesse est la première.
- * * Dazhuangra * * : Un moine qui est habile dans la discussion, discute souvent du Dhamma et de la justice avec les Sharif.

# # # 4 Contexte historique
- * * Contexte de la traduction * * : Il a été traduit par Sangathiva dans la dynastie Jin orientale. Il est un document important du bouddhisme Han précoce, reflétant les caractéristiques doctrinales de la période du bouddhisme de la secte.
- * * Métaphores culturelles * * : Les métaphores telles que « plaque de cuivre » et « éléphant de guerre » reflètent les valeurs de la société indienne antique sur la pureté et la bravoure.

# # # 5 Version et diffusion
- La version existante est basée sur le livre 1 de la collection de Dazheng, "Zhong Ah Han Jing", et certains textes ont des caractères étrangers en raison de la transcription (par exemple, "Zhu" est un étranger de "Zhu").?
- Le Sutra, ainsi que Zhao Ah-han et Chang Ah-han, constituent le système des quatre Ah-han de la tradition Han, et sont des données importantes pour étudier le bouddhisme primitif.

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