中阿含林品蜜丸喻经第九

名称

中阿含林品蜜丸喻经第九

编号

P.4525.17

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular
When the eye sees color (visual object), eye recognition (visual perception) occurs. Eyes, color, and eye recognition work together to create contact. After contact, feelings will occur. When you have feelings, you will generate cognition. When you have cognition, you will generate thinking. When you have thoughts, you will generate thoughts. When you have thoughts, you will make separate judgments. It is precisely because of this kind of observation and thinking that bhikhs (practitioners) become monks and practice. Through thinking and practice, they are not greedy, persistent, or persistent about all phenomena of the past, future, and present. This is the way to escape pain.

Desire, hatred, existence, ignorance, evil views, suspicion, struggle, jealousy, flattery, deception, false words, two tongues (sowing discord) and other evil deeds are all the root causes of suffering. By the same token, the ear interacts with sound, nose and smell, tongue and taste, body and touch, consciousness and law (psychological objects) to produce ear recognition, nose recognition, tongue recognition, body recognition, and consciousness. After the three interact together, contact, feeling, cognition, thinking, and separate judgment are triggered. Through this kind of observation and practice, the bhikhu transcends his greed for three lives (past, present, and future) and reaches the end of pain.

* * * Interprétation en langue anglaise
Lorsque les yeux voient les couleurs (objets visuels), la perception oculaire (perception visuelle) est produite. Les yeux, la couleur et la reconnaissance oculaire agissent ensemble pour créer un contact. Après le contact, il y aura des sentiments, il y aura des sentiments, il y aura de la cognition, il y aura de la pensée, il y aura de la pensée, il y aura de la pensée, il y aura du jugement séparé. Le bhikkhu (praticien) est devenu un moine à cause de cette observation et de cette pensée, et par la réflexion et la pratique, il n'a pas d'amour, d'attachement ou de séjour pour tous les phénomènes du passé, du futur et du présent, c'est le chemin de sortir de la souffrance.

Le désir, la haine, l'existence, l'ignorance, l'ignorance, les mauvaises opinions, le doute, la querelle, la jalousie, la flatterie, la tromperie, les paroles déraisonnables, les deux langues (provocation de la division) et d'innombrables autres vices sont les causes de la souffrance. De la même manière, l'oreille et le son, le nez et l'odeur, la langue et le goût, le corps et le toucher, la conscience et le Dhamma (objet psychologique) interagissent pour produire la connaissance auditive, la connaissance nasale, la connaissance de la langue, la connaissance de l'identité et la conscience. Par cette pratique d'observation, le bhikkhu transcende la cupidité des trois vies (passée, présente et future) et atteint ainsi le point final de la souffrance.

###Related background
1. ** Source of scripture **:
   This scripture comes from the Han Buddhist classic "Zaahan Sutra", which belongs to the original Buddhist doctrine. It mainly explains the process of the interaction between the "six entering places"(eyes, ears, nose, tongue, body, and mind) and the "six realms"(color, sound, fragrance, taste, touch, and law) to produce the "six consciousnesses", as well as the resulting troubles and the way to liberation.

2. ** Core concepts **:
   - ** Six roots, six realms, and six consciousnesses **: Buddhism believes that the contact between the senses (roots) and the objects (realms) produces consciousness (perception), and the three work together to form experience.
   - ** Origin method **: The scripture emphasizes the chain reaction of "touch → receive → think → think → read → distinguish", which conforms to the origin law of "touching fate, receiving fate, and receiving fate and love" in the Buddhist "Twelve Causes".
   - ** The root cause of suffering **: The "desire, resentment, and ignorance" listed in the article are called the "five covers" or "three poisons", which are the fundamental troubles that lead to the suffering of reincarnation.

3. ** Cultivation Method **:
   - ** Mindfulness and emancipation from greed **: By observing physical and mental phenomena (mindfulness), the bhikhu practices the attitude of "not being happy, not being able to live, and not being able to live", which belongs to the "Four Mindfulness Places" practice.
   - ** View of the Equality of Three Generations **: Emphasizes that we are not obsessed with all laws in the past, present and future, and is in line with the doctrine of "The past cannot be obtained" in the Diamond Sutra.

4. ** Historical significance **:
   This scripture reflects the careful analysis of psychological processes in early Buddhism, laid the foundation for the theory of "mind and law" of later Buddhism, and is also an important guide for the practice of Zen.

# # Contexte pertinent
1. * * Source de l'Écriture * *
   Ce texte est tiré du classique bouddhiste Han, Zha Ah Han Sutra, appartenant à l'enseignement bouddhiste primitif. Il expose principalement le processus de production des six sens par l'interaction entre les « six entrées » (œil, oreille, nez, langue, corps et esprit) et les « six paysages » (couleur, son, parfum, goût, tactile et méthode), ainsi que les problèmes et la libération qui en résultent.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Six racines, six paysages et six connaissances * * : le bouddhisme croit que le contact des sens (racines) et de l'objet (paysages) produit la connaissance (perception), et les trois agissent ensemble pour former l'expérience.
   - * * Méthode de l'origine * * : Les textes mettent l'accent sur la réaction en chaîne « toucher → recevoir → penser → penser → penser → séparer », ce qui est conforme à la loi de l'origine « toucher, recevoir, recevoir et aimer » dans les « douze causes » du bouddhisme.
   - * * Causes de la souffrance * * : Les « désirs de faire, des désirs de faire, des désirs de faire » énumérés dans le texte sont appelés « cinq couvertures » ou « trois poisons », et sont les problèmes fondamentaux qui causent la souffrance de la réincarnation.

3. * * Méthode de pratique * * :
   - * * Réflexion et libération de la cupidité * * : En observant les phénomènes du corps et de l'esprit (réflexion), les moines pratiquent l'attitude de libération de la cupidité « malheureux, ne pas réflexion, ne pas réflexion », qui appartient à la pratique des « quatre points de réflexion ».
   - * * Perspective de l'égalité des trois générations * * : l'accent est mis sur le non-attachement à tout le passé, le présent et le futur, en accord avec l'enseignement du Sutra Vajrayana : « Le passé ne peut pas être obtenu dans l'esprit ».

4. * * Signification historique * * :
   Ce sutra reflète l'analyse minutieuse des processus psychologiques dans le bouddhisme primitif, a jeté les bases de la théorie de la « méthode de l'esprit » dans le bouddhisme ministériel ultérieur, et a également été un guide important pour la pratique du Zen.

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